1. 金漿玉醴是什么意思
一般的種類(lèi)有：燕窩、熊掌、魚(yú)翅、魚(yú)唇、海參、干貝、鱉裙等，均屬干物。
①燕窩：是金絲燕的窩巢，以羽毛、苔蘚或海藻混合唾液而成，如膠狀。品種有：血燕(呈淡紅色)、白燕(亦稱(chēng)官燕，呈灰白色)、毛燕(呈灰黑色)。燕窩含有蛋白質(zhì)50%、糖質(zhì)30%，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值頗高。
②熊掌：是熊的手掌，亦稱(chēng)熊蟠。(只做了解之用，禁止食用)
③魚(yú)翅：是板腮魚(yú)類(lèi)的鰭，取自鯊魚(yú)及少數(shù)鰭科魚(yú)類(lèi)。魚(yú)翅種類(lèi)繁多，有背翅、鉤翅(臀部的鰭)、尾翅及翼翅(也叫牙笏翅，指胸部鰭)。
2. 金漿玉醴是什么意思啊
1.山珍海味
例句：宴會(huì)上金漿玉醴,山珍海味,令赴宴者大飽口福。
2.鮮味十足
例句：這道菜用勺子一舀,里面都是紅色的蟹膏和蟹肉,入口鮮味十足。
3.珍饈美味
例句：魚(yú)子醬是一種奢侈的珍饈美味，有時(shí)也被稱(chēng)為“黑魚(yú)子醬”，主要是用鹽腌過(guò)的鱘魚(yú)卵加工制成。
4.美味佳肴
例句：同學(xué)們品嘗著自己親手做出來(lái)的美味佳肴。
5.回味無(wú)窮
例句：這個(gè)故事聽(tīng)起來(lái)，讓人回味無(wú)窮。
3. 玉露瓊漿意思
真水無(wú)香下一句是：苦盡甘來(lái)，玉露瓊漿。
1.“真水無(wú)香”一詞出自明人張伯淵《茶錄》之《品泉》篇。
原文是：茶者水之神，水者茶之體。非真水莫顯其神，非精茶曷窺其體。山頂泉清而輕，山下泉清而重，石中泉清而甘，砂中泉清而冽，土中泉淡而白。流于黃石為佳，瀉出青石無(wú)用。流動(dòng)者愈于安靜，負(fù)陰者勝于向陽(yáng)。真源無(wú)味，真水無(wú)香。本意是表水，真水不在于顯示自身價(jià)值，而能助茶發(fā)揮到極致，比綠葉紅花之喻具有更高的境界。真水無(wú)香，應(yīng)當(dāng)看透一切功名利祿，遠(yuǎn)離一切世事紛繁，杜絕一切爾虞我詐，甘食粗糲，不染紛華，修美于內(nèi)，探求天道。它的出處有兩種說(shuō)法：一說(shuō)真水無(wú)香原來(lái)佛教用語(yǔ)，源自印度梵文，意思是將散亂的心神凝聚一處。
2.“真水無(wú)香”一詞也出自韓非子所寫(xiě)得“真酒無(wú)苦，真水無(wú)香，苦盡甘來(lái)，玉露瓊漿”。
4. 瓊漿玉液意思
不可以瓊漿玉液有點(diǎn)夸大宣傳我查了一下以前也有人注冊(cè)過(guò)但是沒(méi)有注冊(cè)下來(lái)所以你也注冊(cè)不下來(lái)
5. 金漿玉液什么意思
酒酣耳熟、桂酒椒漿、酒釅春濃、陳年老酒、陳年佳釀、金漿玉液、瓊漿玉液、回味甘醇
6. 玉醴金漿怎么讀
答案是交梨火棗。
【成語(yǔ)】： 交梨火棗
【拼音】： jiāo lí huǒ zǎo
【解釋】：意思是指道教經(jīng)書(shū)中所說(shuō)的“仙果”。
【出處】：南朝梁陶弘景《真誥·運(yùn)象二》：“玉醴金漿，交梨火棗，此則騰飛之藥，不比于金丹也?！?/p>
【舉例造句】：清李漁《蜃中樓》：“交梨未剪，火棗如拳?！?/p>
【拼音代碼】： jlhz
【用法】： 作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于道教等
7. 玉漿的意思
作為中國(guó)文學(xué)、中國(guó)文化的源頭之一，產(chǎn)生于西周初期的《詩(shī)經(jīng)》中就已經(jīng)有了大量關(guān)于酒的記述和描寫(xiě)?！对?shī)經(jīng)》作者廣泛，包括了從貴族到平民的社會(huì)各個(gè)階層人士，那么飲酒者、寫(xiě)酒者也自然應(yīng)該包括社會(huì)各個(gè)階層人士。
就詩(shī)歌的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》主要是各地方的民歌，《雅》、《頌》基本上是為特定的目的(如宗廟祭祀)而寫(xiě)作、在特定場(chǎng)合中使用的樂(lè)歌。
《詩(shī)經(jīng)》中的作品，最初主要用于典禮、諷諫和娛樂(lè)，是周代禮樂(lè)文化的重要組成部分，是實(shí)行教化的重要工具。編輯成書(shū)后，廣泛流行于諸侯各國(guó)，運(yùn)用于祭祀、朝聘、宴飲等各種場(chǎng)合，在當(dāng)時(shí)的政治、外交活動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。
《詩(shī)經(jīng)》既然最初主要用于典禮、娛樂(lè)等場(chǎng)合，那么酒在其中就是不可缺少的。《詩(shī)經(jīng)》305篇，“酒”字共出現(xiàn)了63次，一方面說(shuō)明，只有在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對(duì)發(fā)達(dá)、有更多剩余糧食的基礎(chǔ)上，大量地釀酒、飲酒才能成為可能；另一方面也說(shuō)明，當(dāng)人們對(duì)酒的認(rèn)識(shí)逐步加深時(shí)，酒才可能被大量寫(xiě)入詩(shī)歌作品中去。
十五《國(guó)風(fēng)》160篇，產(chǎn)生的地域比較廣闊，包括黃河、長(zhǎng)江、漢水流域，相當(dāng)于今陜西、山西、河南、河北、山東及湖北北部一帶?！秶?guó)風(fēng)》中共出現(xiàn)“酒”字7次，次數(shù)雖然不算多，但酒的表現(xiàn)形態(tài)卻相當(dāng)豐富：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無(wú)酒，以敖以游”(《邶風(fēng)·柏舟》)。一般認(rèn)為，這首詩(shī)抒發(fā)的是一位女子自傷身世又苦于無(wú)處訴說(shuō)的滿腔的幽怨之情。她坦言：不是無(wú)酒可以消憂，也不是沒(méi)有地方遨游。情到悲時(shí)，怨到深處，就是堪稱(chēng)“忘憂物”的酒也不能消除。也有論者認(rèn)為此詩(shī)是表現(xiàn)“賢臣憂讒憫亂，而莫能自遠(yuǎn)也”(方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》卷三)的，但筆者同意前面的解釋。
“叔于狩，巷無(wú)飲酒。豈無(wú)飲酒？不如叔也。洵美且好”(《鄭風(fēng)·叔于田》)，則可能出自女性之口，夸耀獵手叔于善于飲酒。叔于打獵去了，不是里巷中無(wú)人飲酒，而是沒(méi)有人能和叔于相比，因?yàn)槭逵诘拇_杰出?！帮嬀啤痹谶@里是衡量一個(gè)英雄的標(biāo)志?！多嶏L(fēng)·女曰雞鳴》是一首表現(xiàn)幸?；橐龅脑?shī)，極富生活情趣：女曰“雞鳴”，士曰“昧旦。子興視夜，明星有爛?！薄皩繉⑾瑁D與雁。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。”
妻子說(shuō)：“雞都叫了，該起床了。”貪睡的男人卻說(shuō)：“天還沒(méi)有亮。不信你推開(kāi)窗戶看看，天上星光燦爛?！逼拮佑终f(shuō)：“宿巢的鳥(niǎo)已經(jīng)滿天飛翔了，你該起來(lái)打獵去了。射下來(lái)野鴨子和大雁，正好為你做下酒菜。我可以陪你一塊喝酒，和你白頭偕老。彈琴鼓瑟，我們共享和諧美好。”“飲酒”在這里是幸福生活的標(biāo)志。
至于《豳風(fēng)·七月》中的“為此春酒，以介眉?jí)邸保芭缶扑桂?，曰殺羔羊，躋彼公堂”，表現(xiàn)的則是農(nóng)奴一年四季的辛勞，他們冬天釀酒，經(jīng)春始成，名為“春酒”。但“春酒”是為奴隸主準(zhǔn)備的，他們自己并沒(méi)有享用的權(quán)利。
《雅》105篇，分為《小雅》、《大雅》，共出現(xiàn)“酒”字50次，其中《小雅》74篇，出現(xiàn)“酒”字39次，《大雅》31篇，出現(xiàn)“酒”字11次。大小《雅》中“酒”字出現(xiàn)頻率如此之高，說(shuō)明酒已經(jīng)廣泛地運(yùn)用在日常生活和各種禮儀之中了：“君子有酒，旨且多”(《小雅·魚(yú)麗》)，“我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心”(《小雅·鹿鳴》)，后來(lái)“旨酒”就成了美酒的代稱(chēng)，在詩(shī)文中廣泛出現(xiàn)。
《小雅》除了少數(shù)作品可能是東周的，其余都是西周晚期的作品?！缎⊙拧返淖髡撸扔猩蠈淤F族，也有下層貴族和地位低微者。不僅在《國(guó)風(fēng)》里，酒在《小雅》里的表現(xiàn)形態(tài)也很豐富：“維南有箕，不可以簸揚(yáng)。維北有斗，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭”(《小雅·大東》)，從前面的“或以其酒，不以其漿”(五章)來(lái)看，周人對(duì)東方各國(guó)進(jìn)貢的像水一樣的酒是相當(dāng)不滿意的，而東方各國(guó)對(duì)周人的搜刮也充滿了怨憤，所以詩(shī)以南方雖有箕星，但不能用來(lái)簸揚(yáng)米糠，北方雖有斗星如勺，但不能用來(lái)舀酒漿譏諷周人。進(jìn)而詩(shī)的作者又以南有箕星縮著舌頭張著嘴，北方有斗星在西方舉著勺柄向東方，刺怨周王朝壓榨東方小民?！熬S北有斗，不可以挹酒漿”，雖是不滿壓迫的憤激之語(yǔ)，卻也充滿了浪漫想象，北斗星是由七顆星組成的星座，其狀如長(zhǎng)柄勺，在想象中正好可以用來(lái)做舀酒的酒斗。
屈原說(shuō)：“援北斗兮酌玉漿”(《九歌·東君》)，李白說(shuō)：“北斗酌美酒，勸龍各一觴”(《短歌行》)，顧況說(shuō)：“太行何艱哉，北斗不可斟”(《游子吟》)，南宋詞人張孝祥也說(shuō)：“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)笑，不知今夕何夕”(《念奴嬌·過(guò)洞庭》)，都是從此中獲得的浪漫啟悟。
《小雅·湛露》表現(xiàn)的是周王宴飲諸侯的情形：“湛湛露斯，匪陽(yáng)不晞。厭厭夜飲，不醉無(wú)歸?！?一章)早晨露水濃重，太陽(yáng)不出是不會(huì)曬干的；夜里宴飲如此安閑，不喝醉酒是不能回家的。曹植《酒賦》“或稱(chēng)朝露未晞”句用的即是此典，指高歌痛飲，不醉不歸?！缎⊙拧ば⊥稹氛f(shuō)同樣是飲酒，但在不同人身上卻有著截然不同的表現(xiàn)：“人之齊圣，飲酒溫克。彼昏不知，壹醉日富。各敬爾儀，天命不又?！?二章)聰明正派的人，喝酒既克制又從容；糊涂無(wú)知的人，越喝越醉越瘋狂。
所以詩(shī)的作者充滿善意地勸諫說(shuō)：喝酒者一定要小心謹(jǐn)慎、注意舉止儀容，千萬(wàn)不要因?yàn)榫贫鴼Я饲俺?，好運(yùn)一去就不會(huì)再回頭?！缎⊙拧ふ隆繁憩F(xiàn)的是失意官吏對(duì)自己處境的憂慮：“彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其鄰，昏姻孔云。念我獨(dú)兮，憂心殷殷?！?十二章)他們有美酒佳肴，呼朋喚友，親戚眾多，而我孤苦伶仃，憂心忡忡。
從起首的“正月繁霜，我心憂傷”(一章)即可看出詩(shī)作者的深重哀情?！缎⊙拧ば拍仙健肥侵芡跫雷嫫砀５臉?lè)歌：“祭以清酒，從以骍牡，享于祖考”(五章)，“骍牡”，赤黃色的公牛，用于祭祀，“祖考”，即祖先。要用清酒祭祀祖先，再獻(xiàn)上赤黃色的公牛。
在《詩(shī)經(jīng)》眾多描寫(xiě)酒的篇章中，《小雅·賓之初筵》最值得注意，因?yàn)檫@是中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)文化史上關(guān)于飲酒及其場(chǎng)面紀(jì)錄的最早、最完整的文獻(xiàn)。全詩(shī)五章，細(xì)致、生動(dòng)地描述了周王朝上層貴族飲酒、醉酒的完整場(chǎng)面，如第三章寫(xiě)由未醉到既醉的過(guò)程：
賓之初筵，溫溫其恭。
其未醉止，威儀反反。
曰既醉止，威儀幡幡。
舍其坐遷，屢舞仙仙。
其未醉止，威儀抑抑。
曰既醉止，威儀怭怭。
是曰既醉，不知其秩。
宴會(huì)初開(kāi)，賓客態(tài)度溫文爾雅、極其恭敬。還未喝醉的時(shí)候，賓客們的儀表莊重謹(jǐn)慎；喝醉的時(shí)候，就顯出了本來(lái)的面目，莊重儀表全然不見(jiàn)，離開(kāi)座位，開(kāi)始翩翩起舞。酒就是這樣神奇，沒(méi)有喝醉的時(shí)候，儀態(tài)嚴(yán)肅、道貌岸然；既已喝醉，言行輕薄而粗鄙。
所以說(shuō)喝醉酒的人，是全然不理會(huì)什么叫規(guī)矩。酒既搗碎了人的僵硬的外殼，也撕開(kāi)了朦朧其上的薄紗。清人方玉潤(rùn)說(shuō)：“三章描摹客失儀狀，可謂窮形盡相?！?《詩(shī)經(jīng)原始》卷十二)陳子展先生說(shuō)：“《賓之初筵》是刺統(tǒng)治階級(jí)飲酒無(wú)度，失儀敗德的詩(shī)”；“我以為揚(yáng)雄《酒箴》、劉伶《酒德頌》、杜甫《飲中八仙歌》，都不失為名篇。
但是無(wú)論了解酒趣，描寫(xiě)醉態(tài)，或儆戒沉湎，即無(wú)論其思想性或藝術(shù)性，二者兼而有之，恰到好處，乃當(dāng)推《賓之初筵》一篇為首出杰作?！睆奈幕瘜W(xué)的角度看，筆者更愿意把《賓之初筵》看作是對(duì)酒發(fā)明之后進(jìn)入奴隸社會(huì)，人們?cè)诠婎I(lǐng)域飲酒及其場(chǎng)景的一次全面真實(shí)的紀(jì)錄。其中既有對(duì)酒發(fā)生作用的漸進(jìn)過(guò)程的描述，又有對(duì)酒的性質(zhì)、功能、作用的深刻表達(dá)，生動(dòng)形象地闡釋了酒摧毀理性邏輯、釋放被壓抑的人性，并使飲酒者逐步展露真我，進(jìn)入忘物忘我狀態(tài)，一任主觀感情淋漓酣暢抒發(fā)的特點(diǎn)。
《大雅》是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，作者多為上層貴族，如《大雅·既醉》，朱熹(《詩(shī)集傳》)認(rèn)為是周王“祭畢而燕父兄耆老之詩(shī)”：“既醉以酒，既飽以德。君子萬(wàn)年，介爾景福。既醉以酒，爾肴既將。君子萬(wàn)年，介爾昭明”，父兄耆老說(shuō)，周王既已請(qǐng)我享用美酒佳肴，又示德于我，那我就祈福周王，享壽萬(wàn)年，光明無(wú)限。也有人認(rèn)為此詩(shī)是周王祭祀祖先，祝官代表神主(尸)對(duì)主祭者周王的祝詞。
《頌》40篇，“酒”字共出現(xiàn)了6次，其中《周頌》31篇，“酒”字共出現(xiàn)了3次?！吨茼灐樊a(chǎn)生于西周初期，是周王室的宗廟祭祀詩(shī)，伴隨著歌舞。此外，還有部分作品是在春季向神祈求豐年或秋收之后酬謝神的樂(lè)歌，反映了西周初期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況以及周民族以農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本的社會(huì)特征。如《周頌·豐年》唱道：“豐年多黍多稌，亦有高廩，萬(wàn)億及秭。為酒為醴，丞畀祖妣，以洽百禮，降?？捉浴?，既已豐收，糧食堆滿了糧倉(cāng)，那就可以有更多的余糧釀酒，也可以更隆重地祭祀先祖了，希望先祖賜給他們更多的福分?！吨茼灐そz衣》也是一首祭神的歌舞詩(shī)：“兕觥其觩。旨酒思柔。不吳不敖，胡考之休”，用兕牛角做的酒杯盛上醇厚柔和的美酒，輕聲細(xì)語(yǔ)、畢恭畢敬地請(qǐng)神享用，祈求神保佑我們吉祥長(zhǎng)壽。
從《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于酒的描寫(xiě)可以看出，酒從一開(kāi)始就和詩(shī)歌結(jié)下了不解之緣，而且以后也再?zèng)]有分開(kāi)，中國(guó)文學(xué)特別是中國(guó)詩(shī)歌從此就彌漫著酒的芬芳，這一彌漫就是兩千五百多年。
詩(shī)(當(dāng)然包括詩(shī)人)酒相伴相隨，詩(shī)酒相近相親，也就此成為了中國(guó)文學(xué)最溫馨、最令人流連、最具浪漫色彩的傳統(tǒng)之一。王勃所謂：“小徑偏宜草，空庭不厭花。平生詩(shī)與酒，自得會(huì)仙家”(《贈(zèng)李十四四首》其二)。劉揚(yáng)忠先生說(shuō)：“一部中國(guó)古代詩(shī)歌史自始至終都和酒文化勾連在一起，有道是，無(wú)酒即無(wú)詩(shī)，作詩(shī)必靠酒，酒會(huì)即詩(shī)會(huì)，酒席即詩(shī)席。
一方面，詩(shī)人們借助酒精的亢奮作用來(lái)激發(fā)靈感，使自己迅速進(jìn)入中國(guó)心靈與現(xiàn)實(shí)世界拉開(kāi)距離的創(chuàng)作境界；另一方面，詩(shī)人們?cè)谠S多作品里常常樂(lè)于寫(xiě)到酒，歌頌酒，把它當(dāng)作詩(shī)歌的重要題材。就這樣，中國(guó)詩(shī)與中國(guó)酒解下了綿綿無(wú)盡期的不解之緣。
在具體的創(chuàng)作中，詩(shī)人往往把“詩(shī)情”、“詩(shī)興”、“詩(shī)膽”、“詩(shī)思”與“酒腸”、“酒味”、“酒意”等對(duì)舉或并列，由此不僅構(gòu)成豐富和融、讓人神往的詩(shī)境，也標(biāo)示了一種高尚的精神生活是不能缺少詩(shī)與酒的：唐人如“酒腸寬似海，詩(shī)膽大于天”(劉叉《自問(wèn)》)、“物外詩(shī)情遠(yuǎn)，人間酒味高”(姚合《答李頻秀才》)、“酒腸堆曲糵，詩(shī)思繞乾坤”(楊乘《南徐春日懷古》)、“春來(lái)有色暗融融，先到詩(shī)情酒思中”(白居易《和錢(qián)員外答盧員外……》)、“今朝相送自同游，酒語(yǔ)詩(shī)情替別愁”(元稹《灃西別樂(lè)天……》)，宋人如“一曲新詞酒一杯”(晏殊《浣溪沙》)、“柳眼梅腮，已覺(jué)春心動(dòng)。酒意詩(shī)情誰(shuí)與共”(李清照《蝶戀花》)、“酒興詩(shī)情，而今移向，那邊佳處”(劉一止《柳梢青》)等等，元人方回所說(shuō)的“詩(shī)與酒常并言，未有詩(shī)人而不愛(ài)酒者也。雖不能飲者，其詩(shī)中亦未嘗無(wú)酒焉”，此之謂也。
胡曉明先生因此感慨地說(shuō)：“倘無(wú)酒，中國(guó)的詩(shī)，還會(huì)這樣的美妙么？倘無(wú)詩(shī)人，中國(guó)的酒，還會(huì)如此的有味道么？”
8. 金玉瓊漿是什么意思
意思是形容鮮美的酒。
瓊：美玉。用美玉制成的漿液，古代中國(guó)神話傳說(shuō)飲了它可以成仙。比喻美酒或甘美的漿汁。出 處 漢·王逸《九思·疾世》：“吮玉液兮止渴，嚙芝華兮療饑。”戰(zhàn)國(guó)楚·宋玉《招魂》：“華酌既陳，有瓊漿些?！?/p>
拼音
yù lù qióng jiāng
解釋?zhuān)盒稳蒗r美的酒。瓊：美好。漿：酒。瓊漿：比喻美酒。
比喻好喝或有價(jià)值的汁液。
示 例 師父，我這酒賽過(guò)～哩。（元·馬致遠(yuǎn)《岳陽(yáng)樓》第一折）
用法
作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；比喻仙水、美酒等
《本草綱目》里記載。
和瓊漿玉液，仙露瓊漿一樣。
示例 香桃爛杏，美甘甘似～。 ★明·吳承恩《西游記》第一回
語(yǔ)法 聯(lián)合式；作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；
比喻美酒。
9. 真珠為漿玉為醴,什么意思
關(guān)于真字開(kāi)頭詩(shī)句有:
1.真?zhèn)€別離難，不似相逢好。
出自宋代晏幾道的《生查子·關(guān)山魂夢(mèng)長(zhǎng)》
2.真?zhèn)€是不精不細(xì)丑行藏，怪不得沒(méi)頭沒(méi)腦受災(zāi)殃。
出自明代康海的《雁兒落帶得勝令·飲中閑詠》
3.真?zhèn)€恨殺東風(fēng)，幾番過(guò)了，不似今番苦。
出自宋代褚生的《百字令·半堤花雨》
10. 瓊漿玉露什么意思?
春露一般是指茶，玉露瓊漿玉露是指酒。
玉露是一種多肉植物，屬于阿?；?、十二卷屬中的“軟葉系”品種，是一種多年生的肉質(zhì)草本。玉露的植株高度約5-12厘米左右，剛開(kāi)始是單生狀態(tài)，之后逐漸發(fā)展為群生。
玉露具有肉質(zhì)葉片，葉子排列成蓮座狀，葉子顏色為碧綠色，葉子頂端處呈透明或半透明狀，表面有深色縱線條。玉露能開(kāi)花，花期在春末，為總狀花序，開(kāi)放的小花為白色的，比較小巧、可愛(ài)。玉露原產(chǎn)于南非地區(qū)，現(xiàn)在多用作觀賞。