黃金酒是用五糧液保健酒集團(tuán)的優(yōu)質(zhì)基酒加上六種名貴中藥，采用五糧液集團(tuán)的先進(jìn)萃取技術(shù)而釀制成的。 希望我的回答能幫助你

一個(gè)庶出一個(gè)嫡傳

你好，請(qǐng)仔細(xì)閱讀如下： 黃金酒是上海黃金搭檔生物科技有限公司聯(lián)手五糧液集團(tuán)保健酒有限責(zé)任公司推出的，并由五糧液集團(tuán)采用五糧液為基酒生產(chǎn)。 注：您的選擇，會(huì)影響回答者的有關(guān)數(shù)據(jù)變化，請(qǐng)選擇答案后，務(wù)必點(diǎn)選接下來(lái)的評(píng)價(jià)， 每一條答案，都匯聚著回答者的付出，所以請(qǐng)點(diǎn)選好你的選擇。

都是酒

黃金宴顧名思義是與黃金有關(guān)系的，在烹飪好的菜肴上面撒上金箔（純金的哦）。這金箔是已經(jīng)加工成很薄很薄的。據(jù)說(shuō)這種金箔人體是可以被人吸收的，這種宴席一般在香港多，價(jià)格也不菲以前看過(guò)一篇報(bào)道一桌黃金宴席要6萬(wàn)以上。還有一種黃金酒在酒里面含有黃金成分。

黃金宴的主題是黃金。環(huán)境要金碧輝煌，器皿要鍍金，食物則要加入金箔。 黃金的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和食療價(jià)值都等于零。人們花好多錢去享用黃金宴，無(wú)非吃金箔和拉金箔，而且對(duì)消化系統(tǒng)有損害。 有錢人樂(lè)于此道，一是要試個(gè)新鮮，二是擺譜講排場(chǎng)，顯示自己的地位和成就。 黃金宴主要是視覺(jué)價(jià)值、心理價(jià)值、社交價(jià)值，并不追求口感、味道和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。

黃金酒是五糧液集團(tuán)和巨人集團(tuán)合作打造的，黃金酒屬于五糧液集團(tuán)保健酒有限責(zé)任公司，法人是陳琳（五糧液秘方傳人、五糧液集團(tuán)總經(jīng)理）黃金酒分兩種，一種老款08年出的保健酒，還有一種是剛剛上市的黃金酒百齡窖，是45度的功能型白酒，是陳琳親自打造的大師級(jí)酒，屬于白酒類，但兼具保健功能，酒為透明，無(wú)任何藥味，分為大師級(jí)典藏藍(lán)、大師級(jí)典藏金、和大師級(jí)典藏銀！我就在做這個(gè)酒，如果有幫到你請(qǐng)加分哦！

黃金酒是五糧液集團(tuán)推出的一種濃香型口感和保健功能兼?zhèn)涞木?，屬于保健型藥酒。五糧液只是五糧液集團(tuán)出品的白酒。這就是二者本質(zhì)區(qū)別

巨人集團(tuán)與五糧液集團(tuán)合作生產(chǎn)的一款保健酒

黃金酒是由無(wú)錫赫爾有限責(zé)任公司（史玉柱的公司）OEM開(kāi)發(fā)的一款產(chǎn)品，是五糧液系列產(chǎn)品。

簡(jiǎn)單說(shuō)黃金酒就是五糧液集團(tuán)下的保健酒公司給史玉柱貼牌的產(chǎn)品；和五糧液是五糧液股份公司產(chǎn)品，完全兩碼事

白日放歌需縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

壺中原有酒量是要求的，并告訴了壺中酒的變化及最后結(jié)果--三遍成倍添（乘以2）定量減（減肥斗）而光。求解這個(gè)問(wèn)題，一般以變化后的結(jié)果出發(fā)，利用乘與除、加與減的互逆關(guān)系，逐步逆推還原。"三遇店和花，喝光壺中酒"，可見(jiàn)三遇花時(shí)壺中有酒巴斗，則三遇店時(shí)有酒巴1÷2斗，那么，二遇花時(shí)有酒1÷2+1斗，二遇店有酒（1÷2+1）÷2斗，于是一遇花時(shí)有酒（1÷2+1）÷2+1斗，一遇店時(shí)有酒，即壺中原有酒的計(jì)算式為 [（1÷2+1）÷2+1] ÷2=7/8（斗） 故壺中原有7/8斗酒。 以上解法的要點(diǎn)在于逆推還原，這種思路也可用示意圖或線段圖表示出來(lái)。 當(dāng)然，若用代數(shù)方法來(lái)解，這題數(shù)量關(guān)系更明確。設(shè)壺中原有酒x斗，據(jù)題意列方程 2[2（2x-1）-1] -1=0 解之，得x=7/8(斗)

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。------這是杜甫的詩(shī)。李白詩(shī)中和酒有關(guān)的句子很多，“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”、“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”、“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人”、“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。與爾同消萬(wàn)古愁！”、“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”、“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢”、“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣”、“白玉一杯酒，綠楊三月時(shí)”、“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”、“巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋”、“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光”、。。。。。。 可以說(shuō)李白詩(shī)里馥郁的酒香彌漫千古，流韻至今。

白日放歌需縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng) 李白《將進(jìn)酒》

白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)

青春作伴好還鄉(xiāng)

考古發(fā)現(xiàn)表明，青銅罍?zhǔn)⑿杏谏毯臀髦軙r(shí)期，多集中發(fā)現(xiàn)于今河南、陜西、山東等中原地帶及其相鄰地區(qū)，早期器形魁偉渾厚，有方形和圓形兩種形制（圖2、3），戰(zhàn)國(guó)后期日漸衰微和消失。在《詩(shī)經(jīng)·卷耳》里有這樣一句話：“我姑酌彼金罍，維以不永懷?！边@里的“金罍” 的金，并非黃金的金；而是錫、鉛、銅的一種合金，稱青銅，所指是用青銅制作而成的盛酒器皿罍，應(yīng)與壽縣博物館藏戰(zhàn)國(guó)時(shí)期渦云紋青銅罍?zhǔn)且恢碌?。此話直譯是，我姑且用這金酒罍來(lái)斟酒喝，以免總是感傷?？梢?jiàn)青銅罍，是先秦以前的古人喝酒時(shí)用來(lái)盛酒的一種酒具，類似于今天的酒壇子。其實(shí)古代的“金罍”，同我們今天酒桌上的“放雷”、“炸雷”，并沒(méi)有什么直接的關(guān)系，由于是古時(shí)候的盛酒器，與酒有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以，今天的人們把它引用到酒桌文化上，牽合附會(huì)的與當(dāng)?shù)貏窬屏?xí)慣溶觸到一起，得到人們的廣泛推崇和傳播；有的甚至還制作了青銅罍的仿制工藝品，做為開(kāi)發(fā)的文化旅游產(chǎn)品推銷。

在安徽壽縣南90多公里的三覺(jué)鎮(zhèn)，過(guò)去不知在什么時(shí)候流行的一種習(xí)俗，每當(dāng)逢集趕場(chǎng)的這一天，交通的不便，當(dāng)?shù)厥?、八里的農(nóng)民，總是一大早起來(lái)趕上集，正好在日出的卯時(shí)趕到集市。由于為了趕集起得早都沒(méi)吃早飯，于是三、五、兩個(gè)不等愛(ài)喝酒的人們湊合在一起，我倆碰一杯，你倆碰一杯，一邊喝酒，一邊談天論地，海闊天空，可謂好一個(gè)悠閑自得。久而久之，這種起早在卯時(shí)趕集喝酒，便成了當(dāng)?shù)氐囊环N習(xí)俗，就稱叫“卯時(shí)雷”?！袄住?字，在這里就是形容相互敬酒碰杯的響聲，同時(shí)又含有多斟酒的量詞之義，冠以“卯時(shí)”，進(jìn)而延伸替代為早晨喝酒?！袄湣迸c“雷”為同音，一為盛酒之器，一為碰酒杯之聲，且按中國(guó)漢字諧音之釋法，音同字通，借“罍”酒器之名于“雷”， 其音和義皆而有之，故可以說(shuō)的通。因此，也可叫“卯時(shí)雷”為“卯時(shí)罍”、“ 放雷”為“放罍”、“ 炸雷”為“ 炸罍”。其實(shí)，我們常在酒桌之上所謂的“放雷（罍）”也好，或“炸雷（罍）”也罷，并非只是壽縣的“專利”。 在我國(guó)北到東北的哈爾濱，南到嶺南的廣州，這種酒桌文化皆而有之，有的稱之謂“放炮”；有的就直接稱“放一個(gè)”。其目的只有一個(gè)，就是碰杯敬酒時(shí)盡量敬勸對(duì)方最大化的多喝酒，總是怕對(duì)方喝不好，這或許是中國(guó)酒桌文化的待客之道。總之，通過(guò)這種喝酒方式，既敬勸增加了客人的飲酒量，又極大地豐富了酒桌文化內(nèi)涵。真可謂是用心良苦，也算得上是“古為今用”吧。

《塔木德》上寫(xiě)著：“早晨的酒是石頭，中午的酒是紅銅，晚上的酒是白銀，三天喝一次的酒則是黃金。”猶太人對(duì)飲酒都很有節(jié)制，因此我們很少看到喝得爛醉如泥的猶太人。 猶太人很少喝到醉得不醒人事的程度，在猶太文學(xué)中，也幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這種人。但是酒和猶太人之間，卻有著密不可分的關(guān)系，小孩子從小就清楚葡萄酒的味道，安息日時(shí)酒是不可或缺的歡悅之一。此外，《圣經(jīng)》上也不斷反復(fù)說(shuō)明酒的功用，還時(shí)常用酒來(lái)比喻快樂(lè)的事情或豐饒的物產(chǎn)?！端镜隆氛f(shuō)：“飲酒適量，可以促進(jìn)頭腦的靈活?！钡牵@本書(shū)也同時(shí)告誡我們：“飲酒過(guò)度會(huì)失去智慧?！遍L(zhǎng)久以來(lái)，許多拉比們都承認(rèn)，酒對(duì)人類而言，是一種美妙無(wú)比的藥物，只要有酒的地方，就可以少用許多藥物。 拉比·以色列說(shuō)：“酒能開(kāi)心，使人舒暢。” 賢人們一面介紹酒的樂(lè)趣，同時(shí)也告誡過(guò)飲之害。 夜晚一到，其他民族的多數(shù)人都喝得醉醺醺，但是幾乎所有的猶太人，都能在適度的飲酒之后，翻開(kāi)書(shū)本來(lái)充實(shí)自己，或是傾聽(tīng)優(yōu)美的音樂(lè)，來(lái)松弛一天緊張的生活。 猶太人認(rèn)為，問(wèn)題不在于不要享樂(lè)，也不是盡量少享樂(lè)。這樣做不是美德而是憂傷，不是節(jié)制而是禁欲，不是適度而是無(wú)能。平息饑渴不是比消除悲哀更好一些嗎？沒(méi)有一個(gè)神，除了嫉妒者之外沒(méi)有一個(gè)人，會(huì)對(duì)我們的無(wú)能和痛苦感到快樂(lè)，沒(méi)有人把我們的眼淚、嗚咽、擔(dān)心以及內(nèi)心無(wú)能的其他標(biāo)志當(dāng)成美德。相反，我們感受的喜悅越是強(qiáng)烈，我們體驗(yàn)的完美越是理想，我們就更加必然地具有神性。因此，一個(gè)明智的人應(yīng)該盡可能使用一切物品，并從中獲得快樂(lè)；但是不要到厭倦的程度，那樣就不是享樂(lè)了。 猶太人所主張的，不是要少享樂(lè)，而是要更好地享樂(lè)。節(jié)制在肉欲中是適度，它是確保一種更純潔或更充分的享樂(lè)。這是一種經(jīng)驗(yàn)豐富的、技巧熟練的、有教養(yǎng)的情趣。斯賓諾莎曾經(jīng)寫(xiě)道：“我認(rèn)為一個(gè)明智的人為了恢復(fù)健康和體力，會(huì)吃數(shù)量適中的美味食物和魚(yú)類，其他如香料、綠色植物、裝飾、首飾、音樂(lè)、體育活動(dòng)、演出等等都同樣如此，每個(gè)人都能消費(fèi)而不會(huì)給別人造成任何損害。”節(jié)制就是這種適度，通過(guò)它，我們才成為各種娛樂(lè)的主人，而不是它們的奴隸。這是自由的享樂(lè)，只會(huì)享受得更好，因?yàn)樗蚕硎苤陨淼淖杂?。?dāng)人不是酒精的奴隸時(shí)，喝酒是多么快樂(lè)！當(dāng)人不是肉欲的奴隸時(shí)，做愛(ài)是多么快樂(lè)！這些娛樂(lè)因?yàn)楦杂啥@純潔，因?yàn)榭刂频卯?dāng)而更愉快，因?yàn)樯偈苤涠鼜娜?。這是否容易做到？當(dāng)然不是。是否可能做到？并非永遠(yuǎn)如此，不是隨便什么人都能做到的。正因?yàn)槿绱?，?jié)制才是一種美德，也就是一種優(yōu)點(diǎn)：亞里士多德說(shuō)它是兩座對(duì)立的深淵之間的一條山脊，位于縱欲與麻木、位于放蕩者的陰郁與性無(wú)能者的憂傷之間、位于貪吃者的反胃與食欲不振者的惡心之間。忍受自己的肉體是多么不幸??！享受和使用自己的肉體是多么幸福?。—? 不節(jié)制的人是一個(gè)奴隸，由于到處都隨身帶著他的主人，他所受的奴役就更為深重。他是他的肉體的俘虜，是他的欲望或習(xí)慣的俘虜，是它們的力量或他的軟弱的俘虜。

君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。 你難道沒(méi)有看見(jiàn)，洶涌奔騰的黃河之水，有如從天上傾瀉而來(lái)？它滾滾東去，奔向東海，永遠(yuǎn)不會(huì)回還。你難道沒(méi)有看見(jiàn)，在高堂上面對(duì)明鏡，深沉悲嘆那一頭白發(fā)？早晨還是滿頭青絲，傍晚卻變得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之時(shí)，理應(yīng)盡情歡樂(lè)，切莫讓金杯空對(duì)皎潔的明月。既然老天造就了我這棟梁之材，就一定會(huì)有用武之地，即使散盡了千兩黃金，也會(huì)重新得到。烹羊宰牛姑且盡情享樂(lè)，今日相逢，我們真要干杯三百。岑夫子，丹丘生，請(qǐng)快喝不要停，我為你唱一首歌，請(qǐng)你們側(cè)耳為我細(xì)細(xì)聽(tīng)。在鐘鼓齊鳴中享受豐美食物的豪華生活并不值得珍貴，但愿永遠(yuǎn)沉醉不愿清醒。自古以來(lái)那些圣賢無(wú)不感到孤獨(dú)寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陳王曹植過(guò)去曾在平樂(lè)觀大擺酒宴，即使一斗酒價(jià)值十千也在所不惜，恣意暢飲。主人啊，你為什么說(shuō)錢已經(jīng)不多，快快去買酒來(lái)讓我們一起喝個(gè)夠。牽來(lái)名貴的五花馬，取出價(jià)錢昂貴的千金裘，統(tǒng)統(tǒng)用來(lái)?yè)Q美酒，讓我們共同來(lái)消融這無(wú)窮無(wú)盡的萬(wàn)古長(zhǎng)愁！ 簡(jiǎn)析】： 《將進(jìn)酒》屬漢樂(lè)府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內(nèi)容多寫(xiě)宴飲游樂(lè)。詩(shī)中表達(dá)了對(duì)懷才不遇的感嘆，又抱著樂(lè)觀、通達(dá)的情懷，也流露了人生幾何當(dāng)及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。但全詩(shī)洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩(shī)篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性，這類詩(shī)固然數(shù)長(zhǎng)安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟?！秾⑦M(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè)府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》：“不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對(duì)酒忽思我，長(zhǎng)嘯臨清飆?！保?。人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(zhǎng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，潁陽(yáng)去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫(xiě)大河之來(lái)，勢(shì)不可擋；下句寫(xiě)大河之去，勢(shì)不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東?！保┧鶝](méi)有的。緊接著，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫(huà)出。將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開(kāi)篇的這組排比長(zhǎng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(zhǎng)句排比開(kāi)篇的氣勢(shì)感造成的。這種開(kāi)篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書(shū)叔云》），沈德潛說(shuō)：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng)造性。此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè)府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強(qiáng)。詩(shī)有所謂大開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)。 “夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來(lái)，只要“人生得意”便無(wú)所遺憾，當(dāng)縱情歡樂(lè)。五六兩句便是一個(gè)逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂(lè)”。從此直到“杯莫?！?，詩(shī)情漸趨狂放?！叭松_(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂(lè)不可無(wú)酒，這就入題。但句中未直寫(xiě)杯中之物，而用“金樽”“對(duì)月”的形象語(yǔ)言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化了；未直寫(xiě)應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強(qiáng)調(diào)?！叭松靡忭毐M歡”，這似乎是宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的思想，然而只不過(guò)是現(xiàn)象而已。詩(shī)人“得意”過(guò)沒(méi)有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過(guò)；然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒(méi)有得意，有的是失望與憤慨。但就此消沉么？否。詩(shī)人于是用樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節(jié)贊嘆的句子?！坝杏谩倍氨亍?，一何自信！簡(jiǎn)直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫(xiě)的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來(lái)。正是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，為什么不為這樣的未來(lái)痛飲高歌呢！破費(fèi)又算得了什么——“千金散盡還復(fù)來(lái)！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》），是何等豪舉。故此句深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢(shì)者可得其萬(wàn)一。與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰?！?，不喝上“三百杯”決不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壯的詩(shī)句！ 至此，狂放之情趨于高潮，詩(shī)的旋律加快。詩(shī)人那眼花耳熱的醉態(tài)躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：“岑夫了，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停！”幾個(gè)短句忽然加入，不但使詩(shī)歌節(jié)奏富于變化，而且寫(xiě)來(lái)逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對(duì)手，不但“忘形到爾汝”，詩(shī)人甚而忘卻是在寫(xiě)詩(shī)，筆下之詩(shī)似乎還原為生活，他還要“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)”。以下八句就是詩(shī)中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來(lái)之筆。 “鐘鼓饌玉”意即富貴生活（富貴人家吃飯時(shí)鳴鐘列鼎，食物精美如玉），可詩(shī)人以為“不足貴”，并放言“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。詩(shī)情至此，便分明由狂放轉(zhuǎn)而為憤激。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本當(dāng)位至卿相，飛黃騰達(dá)，然而“大道如青天，我獨(dú)不得出”（《行路難》）。說(shuō)富貴“不足貴”，乃出于憤慨。以下“古來(lái)圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語(yǔ)。詩(shī)人曾喟嘆“自言管葛竟誰(shuí)許”，所以說(shuō)古人“寂寞”，也表現(xiàn)出自己“寂寞”。因此才愿長(zhǎng)醉不醒了。這里，詩(shī)人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。說(shuō)到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千”之句。古來(lái)酒徒歷歷，何以偏舉“陳王”？這與李白一向自命不凡分不開(kāi)，他心目中樹(shù)為榜樣的是謝安之類高級(jí)人物，而這類人物中，“陳王”與酒聯(lián)系較多。這樣寫(xiě)便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，“陳王”曹植于丕、睿兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩(shī)人的同情。一提“古來(lái)圣賢”，二提“陳王”曹植，滿紙不平之氣。此詩(shī)開(kāi)始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實(shí)全篇飽含一種深廣的憂憤和對(duì)自我的信念。詩(shī)情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源于此。 剛露一點(diǎn)深衷，又回到說(shuō)酒了，而且看起來(lái)酒興更高。以下詩(shī)情再入狂放，而且愈來(lái)愈狂?！爸魅撕螢檠陨馘X”，既照應(yīng)“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語(yǔ)：即便千金散盡，也當(dāng)不惜將出名貴寶物——“五花馬”（毛色作五花紋的良馬）、“千金裘”來(lái)?yè)Q取美酒，圖個(gè)一醉方休。這結(jié)尾之妙，不僅在于“呼兒”“與爾”，口氣甚大；而且具有一種作者一時(shí)可能覺(jué)察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。須知詩(shī)人不過(guò)是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當(dāng)馬，幾令人不知誰(shuí)是“主人”。浪漫色彩極濃?？烊丝煺Z(yǔ)，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩(shī)情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情猶未已，詩(shī)已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬(wàn)古愁”，與開(kāi)篇之“悲”關(guān)合，而“萬(wàn)古愁”的含義更其深沉。這“白云從空，隨風(fēng)變滅”的結(jié)尾，顯見(jiàn)詩(shī)人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。 《將進(jìn)酒》篇幅不算長(zhǎng)，卻五音繁會(huì)，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語(yǔ)極豪縱而又沉著。詩(shī)篇具有震動(dòng)古今的氣勢(shì)與力量，這誠(chéng)然與夸張手法不無(wú)關(guān)系，比如詩(shī)中屢用巨額數(shù)目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬(wàn)古愁”等等）表現(xiàn)豪邁詩(shī)情，同時(shí)，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實(shí)深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩(shī)情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂(lè)、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于“萬(wàn)古愁”，回應(yīng)篇首，如大河奔流，有氣勢(shì)，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫(xiě)法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既非

1,懷才不遇的惆悵2，“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的悲天憫人的文人情懷

同一種情緒，同一種感覺(jué)，同一種悲涼以及戲謔

一切的煩惱。。。

愁 憂愁 的意思。同銷萬(wàn)古愁 連著就是：一起借酒消愁。

在詩(shī)中主要是指“歲月飛逝，壯志難酬”的感慨。