隨著各國(guó)貿(mào)易的頻繁來(lái)往世界經(jīng)濟(jì)一體化是不可避免的而文化一體化我認(rèn)為不可能因?yàn)楦鲊?guó)都有自己古老而特別的文化只有說(shuō)是相互學(xué)習(xí)和交流或者是使文化更加有魅力和傳播性卻無(wú)法使各國(guó)不同的文化形式成一體化

從客觀上來(lái)講，全球經(jīng)濟(jì)一體化對(duì)文化有沒(méi)有影響？當(dāng)然有，影響還很大！伴隨著經(jīng)濟(jì)交往的加深和經(jīng)濟(jì)的一體化進(jìn)程，不同地區(qū)的文化是會(huì)交流融合的。這符合矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理。東西方文化是對(duì)立的，但也有相通的地方。但全球經(jīng)濟(jì)一體化會(huì)不會(huì)導(dǎo)致文化一體化？應(yīng)該不會(huì)的。文化不同于經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)一體化不是文化一體化的充分條件，也非其必要條件。文化從來(lái)都是豐富多彩的，是多樣化的，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放才有看頭，只有多樣化的文化和文明才有魅力與生命力。特別是好多文化根本就是不同的內(nèi)容，沒(méi)法一體化。

從客觀上來(lái)講，全球經(jīng)濟(jì)一體化對(duì)文化有沒(méi)有影響？當(dāng)然有，影響還很大！伴隨著經(jīng)濟(jì)交往的加深和經(jīng)濟(jì)的一體化進(jìn)程，不同地區(qū)的文化是會(huì)交流融合的。這符合矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理。東西方文化是對(duì)立的，但也有相通的地方。但全球經(jīng)濟(jì)一體化會(huì)不會(huì)導(dǎo)致文化一體化？應(yīng)該不會(huì)的。文化不同于經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)一體化不是文化一體化的充分條件，也非其必要條件。文化從來(lái)都是豐富多彩的，是多樣化的，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放才有看頭，只有多樣化的文化和文明才有魅力與生命力。特別是好多文化根本就是不同的內(nèi)容，沒(méi)法一體化。

cfdre

你好！不會(huì)僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

正方就是“會(huì)帶來(lái)一體化”吧？ 觀點(diǎn)： 1、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)決定上層建筑，文化就是由經(jīng)濟(jì)來(lái)決定的。 2、從經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法看，兩個(gè)不同的文化交流起來(lái)會(huì)有成本，隨著經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)展，要求成本盡可能的降低，降低成本的本質(zhì)，或者說(shuō)要想降低成本就必須在文化上加強(qiáng)溝通與交流，最后的結(jié)果是成本接近于0,也就是文化的一體化。這是經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不是主觀愿望。 3、文化的一體化，從概念上說(shuō)，并不是一方文化要消滅另一方文化，或者強(qiáng)大的文化吸收弱小的文化，而是兩種、或者多種文化的融合、整合，這是人轡拿鶻降謀硐鄭搶販⒄溝墓媛?，不那{銜幕惶寤褪俏幕致曰蛘呶幕趁瘛? 事例： 1、對(duì)方辯友一定會(huì)說(shuō)英語(yǔ)吧，對(duì)方辯友現(xiàn)在正處在世界文化一體化的進(jìn)程之中。如果不是，對(duì)方辯友應(yīng)該還在辯論過(guò)程中“這乎者也”呢。 2、對(duì)方一定會(huì)堅(jiān)持自己是拒絕文化一體化的，不然就會(huì)贊同正方的觀點(diǎn)。實(shí)際上對(duì)方辯友所受的教育是中式的還是西式的？現(xiàn)在中國(guó)教育的模式肯定是外國(guó)的，教育理念是西方的，連一節(jié)課45分鐘都是從蘇聯(lián)學(xué)來(lái)的，對(duì)方如何能認(rèn)為自己是在拒絕文化一體化的？ 3、中國(guó)歷史上有數(shù)次文化上的大融合，所以歷史上的中國(guó)才會(huì)強(qiáng)大、才會(huì)發(fā)展、才會(huì)進(jìn)步。如果民族大融合是歷史規(guī)律，那么世界文化的整合為什么就是歷史的倒退？ 4、如果對(duì)方堅(jiān)持文化一體化就是文化侵略或者文化殖民，建議集中打擊之。例子很多，就不啰嗦了。 －－－－ 暫時(shí)想到這么多，祝辯論旗開(kāi)得勝。記得采納啊

正方就是“會(huì)帶來(lái)一體化”吧？ 觀點(diǎn)： 1、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)決定上層建筑，文化就是由經(jīng)濟(jì)來(lái)決定的。 2、從經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法看，兩個(gè)不同的文化交流起來(lái)會(huì)有成本，隨著經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)展，要求成本盡可能的降低，降低成本的本質(zhì)，或者說(shuō)要想降低成本就必須在文化上加強(qiáng)溝通與交流，最后的結(jié)果是成本接近于0,也就是文化的一體化。這是經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不是主觀愿望。 3、文化的一體化，從概念上說(shuō)，并不是一方文化要消滅另一方文化，或者強(qiáng)大的文化吸收弱小的文化，而是兩種、或者多種文化的融合、整合，這是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)，是歷史發(fā)展的規(guī)律，不能認(rèn)為文化一體化就是文化侵略或者文化殖民。 事例： 1、對(duì)方辯友一定會(huì)說(shuō)英語(yǔ)吧，對(duì)方辯友現(xiàn)在正處在世界文化一體化的進(jìn)程之中。如果不是，對(duì)方辯友應(yīng)該還在辯論過(guò)程中“這乎者也”呢。 2、對(duì)方一定會(huì)堅(jiān)持自己是拒絕文化一體化的，不然就會(huì)贊同正方的觀點(diǎn)。實(shí)際上對(duì)方辯友所受的教育是中式的還是西式的？現(xiàn)在中國(guó)教育的模式肯定是外國(guó)的，教育理念是西方的，連一節(jié)課45分鐘都是從蘇聯(lián)學(xué)來(lái)的，對(duì)方如何能認(rèn)為自己是在拒絕文化一體化的？ 3、中國(guó)歷史上有數(shù)次文化上的大融合，所以歷史上的中國(guó)才會(huì)強(qiáng)大、才會(huì)發(fā)展、才會(huì)進(jìn)步。如果民族大融合是歷史規(guī)律，那么世界文化的整合為什么就是歷史的倒退？ 4、如果對(duì)方堅(jiān)持文化一體化就是文化侵略或者文化殖民，建議集中打擊之。例子很多，就不啰嗦了。 －－－－ 暫時(shí)想到這么多，祝辯論旗開(kāi)得勝。記得采納啊

經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)各國(guó)文化、文藝及人文社會(huì)科學(xué)都會(huì)產(chǎn)生各種影響。 然而，經(jīng)濟(jì)全球化并沒(méi)有導(dǎo)致文化的全球化。 　　歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，文化或文藝的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之間并不平衡，并非直線式的，存在著多種因素的制約與影響。150多年前，有人 在論述資本主義發(fā)展時(shí)，曾提出“世界市場(chǎng)”、“世界貿(mào)易”、“世界歷史”及“世界文學(xué)”等概念。這里的“世界文學(xué)”概念（世界文化也一樣），決不是非民族和超民族的，而是表明：由于資本主義的 發(fā)展，過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族 的各方面的相互往來(lái)和相互依賴所代替了；民族的片面性和局限性日 益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種“世界 的文學(xué)”。這深刻地揭示了各民族文學(xué)與世界文學(xué)或文學(xué)的民族性與 世界性的相互關(guān)系；既不是說(shuō)世界文學(xué)的形成可以通過(guò)各民族文學(xué)的消亡來(lái)實(shí)現(xiàn)，也不意味著有一種世界文學(xué)高高地凌駕于各民族文學(xué)之上；而是在它們的相互交流和相互影響的歷史進(jìn)程中動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)出來(lái)。 　　但是，文化的民族性并不是封閉的、保守的，而是開(kāi)放的、變化的、發(fā)展的動(dòng)態(tài)概念。它在自己的歷史行程中總要吸納外民族文化的 精萃，溶于自己的血肉之中。