應(yīng)當(dāng)是遼寧省的，前面3個(gè)數(shù)字最接近該省。

北方那邊，具體說(shuō)不上來(lái)

古風(fēng)的話，驚夢(mèng)的畫(huà)面超級(jí)美，如果你是個(gè)女生的話，驚夢(mèng)的畫(huà)面應(yīng)該會(huì)吸引你，不過(guò)驚夢(mèng)里人物不多??花語(yǔ)月和紙境畫(huà)面也不錯(cuò)

京門(mén)風(fēng)月熹妃傳再看看別人怎么說(shuō)的。

蜀山戰(zhàn)記

首先經(jīng)過(guò)自言自語(yǔ)知道任務(wù)要去百酌樓買(mǎi)酒給酒鬼，當(dāng)然要先去唐家堡被各處搜刮東西啦。往前走幾步就可以看見(jiàn)一道士在路邊行騙，過(guò)去揭穿他，道士逃走，打開(kāi)地上的布包就會(huì)獲得道士留下來(lái)的古銅錢(qián)“壯泉四十”，將籠子里的小妖放出（樣子好象仙3中的花楹，只不過(guò)顏色是粉紅的），然后來(lái)到百酌樓向老板買(mǎi)酒。發(fā)現(xiàn)錢(qián)不見(jiàn)了，老板說(shuō)你怎么不去找賊啊，然后來(lái)到唐家集右邊會(huì)出動(dòng)劇情，遇到一少年，偷其手中的美酒卻不得，通過(guò)交談得知此少年就是李三思（我昏……也就是景天的徒弟），之后南宮煌學(xué)回飛龍?zhí)皆剖?。李三思離開(kāi)后來(lái)到告示牌的地方會(huì)看到唐堂客棧要招募法師捉妖，這時(shí)溫慧出現(xiàn)，將溫慧騙走，獨(dú)自到客棧作法，溫慧又趕到，拿出家傳的寶鏡看到酒壇精，老板卻不信，此時(shí)客棧中一人教給他們二人破解妖怪之法，打敗酒壇精后獲得白墮春醪。然后就可以向南通往蜀山了。

http://tieba.baidu.com/f?kz=105456004這是完整攻略加支線

http://baike.baidu.com/view/246650.htm上這個(gè)網(wǎng)去看看主線支線都有介紹

收集畫(huà)面中的顏色后，將顏色涂在對(duì)應(yīng)的位置，即可過(guò)關(guān)。實(shí)在不清楚需要填充什么顏色的話，可以點(diǎn)擊畫(huà)面右上角的問(wèn)號(hào)，游戲會(huì)提示通關(guān)后的畫(huà)面，可以根據(jù)該畫(huà)面上的顏色，去找對(duì)應(yīng)的色彩。從顏色解謎的玩法上來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一個(gè)突破，游戲利用顏色來(lái)進(jìn)行的解謎過(guò)程是很有想法的。網(wǎng)易《驚夢(mèng)》評(píng)測(cè)：原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍游戲主打中國(guó)風(fēng)，主題取自昆曲《牡丹亭》中的一折“驚夢(mèng)”，在選題上網(wǎng)易這次選擇的相當(dāng)精妙，同為國(guó)粹，相較于京劇，昆曲的歷史更為久遠(yuǎn)，這從《紅樓夢(mèng)》中就可以看出，該書(shū)中的十二戲子唱的都是昆曲，而且昆曲的唱段、牌子、唱詞都比京劇要高雅一些。因此從游戲的取材上，《驚夢(mèng)》選了中國(guó)戲曲的“百戲之祖”昆曲的曲目，也讓游戲的檔次顯得更高了一些。網(wǎng)易《驚夢(mèng)》評(píng)測(cè)：原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍游戲畫(huà)面談不上有什么創(chuàng)新之處，但是它對(duì)色彩的利用和異常完美的頁(yè)面布局，讓游戲看起來(lái)相當(dāng)驚艷。過(guò)場(chǎng)CG張張畫(huà)的如花美眷，游戲中的詩(shī)句雖然是后人的原創(chuàng)，但是意境依然美的不像話?？梢?jiàn)這款游戲制作者的良苦用心。游戲音樂(lè)取自絲弦，飄搖舒緩，更加突顯出這款游戲愿不濁于塵世的期盼。網(wǎng)易《驚夢(mèng)》評(píng)測(cè)：原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍談到不足，或許就是就解謎游戲本身的游戲性來(lái)說(shuō)或許太過(guò)于簡(jiǎn)單了，并沒(méi)有給玩家太多的思考空間，可玩性方面做的并不強(qiáng)，甚至可以說(shuō)有些無(wú)趣，隨便點(diǎn)一點(diǎn)半小時(shí)即可通關(guān)。網(wǎng)易《驚夢(mèng)》評(píng)測(cè)：原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍總之這款游戲的優(yōu)點(diǎn)和弊端都是非常明顯的，在現(xiàn)在的手游業(yè)內(nèi)，網(wǎng)易的《花語(yǔ)月》和《驚夢(mèng)》都可以看出他們對(duì)游戲的探索和嘗試，雖然有缺憾，但這種不再執(zhí)著于制作抽卡、強(qiáng)化等等充滿銅臭味的游戲，而是去挖掘和嘗試更多游戲的可能性這方面，是值得所有游戲廠商去學(xué)習(xí)的，游戲所帶給我們的快樂(lè)不應(yīng)該僅僅只是攀比和虛榮。

既然你都知道游戲的名字了那你下載起來(lái)就可以很方便了你只要先下載一個(gè)應(yīng)用寶到你的手機(jī)上然后進(jìn)入到應(yīng)用寶的軟件中心直接搜索這個(gè)游戲就可以了應(yīng)用寶作為目前最受歡迎的軟件平臺(tái) 里面囊括的游戲非常全面的我相信很容易就可以找到你想要的了

雕紅飲罷千章賦：東山苦雨僧與我等同鄉(xiāng)飲酒有百字令，其詞曰：皎皎云邊月，習(xí)習(xí)谷上風(fēng)。舊燕津水淥，新沽花雕紅。星漢夜永皓，孤影吊蒼穹。故園三千里，鄉(xiāng)誼楚語(yǔ)共。醉顏強(qiáng)歡笑，也作顛癡瘋。一飲成三嘆，十觴亦無(wú)窮。酒到醉時(shí)方恨少， 醉得酣處愁始濃。 生平任西東。 自從黃州別去后， 寒夢(mèng)怯見(jiàn)阿卿容。 山水又幾重。 匆匆。

月下獨(dú)酌 　　【年代】盛唐 　　【作者】李白 【其二】 　　天若不愛(ài)酒，酒星不在天。 　　地若不愛(ài)酒，地應(yīng)無(wú)酒泉。 　　天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天。 　　已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。 　　賢圣既已飲，何必求神仙。 　　三杯通大道，一斗合自然。 　　但得酒中趣，勿為醒者傳。

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。 李白 《將進(jìn)酒》

茶是清涼貼，酒是催情劑；茶可多飲，酒宜小酌；茶使人清明，酒令人昏沉；茶使人平靜，酒令人亢奮；茶出塵，酒入世；茶為單薄，酒實(shí)豐滿；茶若清淡，酒味肥厚葡萄美酒夜光杯酒逢知己千杯少 自古以來(lái)就有“葡萄美酒夜光杯”、“酒逢知己千杯少”這樣形容酒的詩(shī)句，酒，在有興致時(shí)與三五同好淺斟低酌，無(wú)論是葡萄美酒夜光杯，還是玉碗盛來(lái)琥珀光，都是好光景。李白的與山中幽人對(duì)酌就很好呀，“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯……”不太喜歡他的月下獨(dú)酌，清冷孤寂躍然筆端……當(dāng)然豪客的酒逢知己千杯少又是一種境界，可惜現(xiàn)時(shí)已經(jīng)很少有了！ 古人喝酒往往感懷傷神，杜牧的遣懷也算是比較典型了。落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中握。十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。我可沒(méi)有那份感觸，所以只有無(wú)事之時(shí)對(duì)茶經(jīng)憶古人好了。

<月下獨(dú)酌> 花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。 舉杯邀明月，對(duì)影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂(lè)須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時(shí)同交歡，醉后各分散。 永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

寫(xiě)酒的詩(shī)太多了

【年代】：唐 【作者】：李白——《山中與幽人對(duì)酌》 【內(nèi)容】 兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。 我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。 【譯文】 山花叢中，你我對(duì)酌， 喝了一杯一杯又一杯。 我要醉了你可暫且離開(kāi)， 如果有意明天抱琴再來(lái)。 【賞析】： 李白飲酒詩(shī)特多興會(huì)淋漓之作。此詩(shī)開(kāi)篇就寫(xiě)當(dāng)筵情景。“山中”，對(duì)李白來(lái)說(shuō)，是“別有天地非人間”的；盛開(kāi)的“山花”更增添了環(huán)境的幽美，而且眼前不是“獨(dú)酌無(wú)相親”，而是“兩人對(duì)酌”，對(duì)酌者又是意氣相投的“幽人”（隱居的高士）。此情此境，事事稱心如意，于是乎“一杯一杯復(fù)一杯”地開(kāi)懷暢飲了。次句接連重復(fù)三次“一杯”，不但極寫(xiě)飲酒之多，而且極寫(xiě)快意之至。讀者仿佛看到那痛飲狂歌的情景，聽(tīng)到“將進(jìn)酒，君莫?！保ā秾⑦M(jìn)酒》）那樣興高采烈的勸酒的聲音。由于貪杯，詩(shī)人許是酩酊大醉了，玉山將崩，于是打發(fā)朋友先走?！拔易碛咔淝胰ァ?，話很直率，卻活畫(huà)出飲者酒酣耳熱的情態(tài)，也表現(xiàn)出對(duì)酌的雙方是“忘形到爾汝”的知交。盡管頹然醉倒，詩(shī)人還余興未盡，還不忘招呼朋友“明朝有意抱琴來(lái)”呢。此詩(shī)表現(xiàn)了一種超凡脫俗的狂士與“幽人”間的感情，詩(shī)中那種隨心所欲、恣情縱飲的神情，揮之即去、招則須來(lái)的聲口，不拘禮節(jié)、自由隨便的態(tài)度，在讀者面前展現(xiàn)出一個(gè)高度個(gè)性化的藝術(shù)形象。 詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)也有獨(dú)特之處。盛唐絕句已經(jīng)律化，且多含蓄不露、回環(huán)婉曲之作，與古詩(shī)歌行全然不同。而此詩(shī)卻不就聲律，又詞氣飛揚(yáng)，一開(kāi)始就有一往無(wú)前不可羈勒之勢(shì)，純是歌行作風(fēng)。惟其如此，才將那種極快意之情表達(dá)得酣暢淋漓。這與通常的絕句不同，但它又不違乎絕句藝術(shù)的法則，即雖豪放卻非一味發(fā)露，仍有波瀾，有曲折，或者說(shuō)直中有曲意。詩(shī)前二句極寫(xiě)痛飲之際，三句忽然一轉(zhuǎn)說(shuō)到醉。從兩人對(duì)酌到請(qǐng)卿自便，是詩(shī)情的一頓宕；在遣“卿且去”之際，末句又婉訂后約，相邀改日再飲，又是一頓宕。如此便造成擒縱之致，所以能于寫(xiě)真率的舉止談吐中，將一種深情曲曲表達(dá)出來(lái)，自然有味。此詩(shī)直在全寫(xiě)眼前景口頭語(yǔ)，曲在內(nèi)含的情意和心思，既有信口而出、率然天真的妙處，又不一瀉無(wú)余，故能令人玩味，令人神遠(yuǎn)。 此詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)，在口語(yǔ)化的同時(shí)不失其為經(jīng)過(guò)提煉的文學(xué)語(yǔ)言，雋永有味。如“我醉欲眠卿且去”二句明白如話，卻是化用一個(gè)故實(shí)?！端螘?shū)。隱逸傳》：“（陶）潛不解音聲，而畜素琴一張，無(wú)弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。潛若先醉，便語(yǔ)客：”我醉欲眠，卿可去‘，其真率如此?！按嗽?shī)第三句幾乎用陶潛的原話，正表現(xiàn)出一種真率脫略的風(fēng)度。而四句的”抱琴來(lái)“，也顯然不是著意于聲樂(lè)的享受，而重在”撫弄以寄其意“、以盡其興，這從其出典可以會(huì)出。

《將（qiang)進(jìn)酒》將進(jìn)酒 作者: 李白 君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。 君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。 烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。 與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。 古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。 五花馬，千金裘， 呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。

將進(jìn)酒

將進(jìn)酒 最有名了滿意請(qǐng)采納

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)詩(shī)酒文化 中國(guó)是一個(gè)以詩(shī)傳世的古國(guó),又是一個(gè)盛產(chǎn)名酒的古國(guó).詩(shī),是人類(lèi)精神勞動(dòng)產(chǎn)生的高雅的文學(xué)奇葩；酒,是人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)的精華瓊漿.在中國(guó),從遠(yuǎn)古以來(lái),詩(shī)與酒就交織在一起,結(jié)下了不解之緣,從而形成獨(dú)具中國(guó)特色的“中國(guó)詩(shī)酒文化”.在中國(guó)文化漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中,詩(shī)依從文學(xué)而出現(xiàn),在其他文學(xué)樣式尚處于胎眠時(shí)期,詩(shī)就在人們精神勞動(dòng)中脫穎而出.詩(shī)是概括生活,濃縮語(yǔ)言,凝煉真情,富于內(nèi)在,旋律優(yōu)美的文學(xué)樣式.她為時(shí)代脈搏跳動(dòng),是人們精神世界最敏銳的觸須.以詩(shī)的總體而論,她是人類(lèi)進(jìn)入文明的象征.在人類(lèi)精神領(lǐng)域和文化藝術(shù)領(lǐng)域里,她對(duì)哲理、道德、文學(xué)、美學(xué)進(jìn)行廣泛而深遠(yuǎn)的探索,從中凝聚、提煉詩(shī)的真諦.詩(shī)的廣義被人們推崇為至高無(wú)上的美學(xué)代名詞,如論述到古代的燦爛文化,泛稱為詩(shī)；談到每個(gè)民族,每個(gè)國(guó)家輝煌的歷史,稱為史詩(shī).推而廣之,贊美大自然中的山川江海,以至于事物、境界、語(yǔ)言、品德、情操,都冠之以詩(shī).酒,是一種有機(jī)化合物.含糖的物質(zhì)在酶的作用下變成酒精,再加其他物質(zhì)進(jìn)行勾兌,便成為各種香型的酒.大自然不停地運(yùn)行,某種物質(zhì)由于天氣的溫度、濕度、光照等諸條件在適合演變規(guī)律之下,天然地造化出酒.中國(guó)早年就有“猿猴造酒”的傳奇之說(shuō).無(wú)獨(dú)有偶,法國(guó)也有鳥(niǎo)類(lèi)造酒的傳說(shuō).這就證明,酒存在于大自然的物質(zhì)世界,由于各種條件符合釀成的必然,于是就出現(xiàn)了酒.人類(lèi),在自然規(guī)律的啟迪下,發(fā)現(xiàn)酒,進(jìn)而自覺(jué)地釀造酒,這是順理成章的行為了.關(guān)于酒,在中國(guó)的出現(xiàn),有文字記載最早的有“儀狄造酒”、“杜康造酒”之說(shuō).從歷史年代推算,儀狄在前,傳說(shuō)她是舜的女兒,與禹同時(shí)代,而杜康是西周之后的春秋時(shí)代的人.可是,在我國(guó)龍山文化遺址中出土了樽、缶、杯、斝等形狀古樸的新石器時(shí)代酒器；從西安半坡村遺址出土的陶器中,發(fā)現(xiàn)如甲骨文、金文中“酉”字形狀的陶罐,這種陶罐距現(xiàn)在約有七千余年；從山東大汶口遺址也出土了大量樽、缶、杯、斝等盛酒的陶器.由此證明,早在儀狄時(shí)代的四千年前,中國(guó)不但有了酒和酒器,而且飲酒已比較普遍了.從遠(yuǎn)古起,在中國(guó),詩(shī)與酒就交融在一起.古代帝王祭祀山川、祖宗和舉行朝廷大典,都奉獻(xiàn)酒誦頌詩(shī)；唐朝在鄉(xiāng)試飲酒禮中要誦《鹿鳴》之詩(shī),稱之為“鹿鳴宴”.從宮廷到民間,酒與詩(shī)不僅是人們物質(zhì)生活的需要,也成為人們一種精神生活的需要.古代飲酒誦詩(shī),非常注重禮儀,在《詩(shī)經(jīng)?賓之初宴》篇中有：“飲酒孔嘉,維其令儀”(飲酒是美好的享受,要保持高雅的風(fēng)度).古往今來(lái),在中國(guó)詩(shī)酒文化形成的過(guò)程中,涌現(xiàn)出許多傳誦至今的佳話.魏晉時(shí)代,曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何”,“何以解憂,唯有杜康”,成為廣為傳誦的名句.東晉詩(shī)人陶淵明的詩(shī)有一半談到酒,如“試酌百情遠(yuǎn),垂觴忽忘天”.唐代,詩(shī)歌大盛,詩(shī)人們嗜酒成風(fēng).代表人物首推詩(shī)仙李白,其中“李白斗酒詩(shī)百篇”,更是成為詩(shī)酒交融的名句.“酒渴思吞海,詩(shī)狂欲上天”的杜甫在為眾詩(shī)人畫(huà)像的《飲中八仙歌》中生動(dòng)地描繪李白：“李白斗酒詩(shī)百篇,長(zhǎng)安市上酒家眠,天子呼來(lái)不上船,自稱臣是酒中仙”.這位詩(shī)仙在《將進(jìn)酒》中吟到：“人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月”；在《把酒問(wèn)月》中唱到“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí),月光長(zhǎng)照金樽里”.杜甫的詠酒絕唱,稱著于世.與李白同代的愛(ài)酒詩(shī)人,先后還有賀知章、孟浩然、王昌齡、白居易、劉禹錫、元稹、李商隱、皮日休等等.從唐代詩(shī)人嗜酒,詩(shī)歌繁榮,可以看出詩(shī)酒交融的盛況.白居易的名作《琵琶行》,是在他飲酒微醉中寫(xiě)成的.無(wú)獨(dú)有偶,北宋時(shí)的詩(shī)人蘇東坡,在山東密州(現(xiàn)諸城),中秋節(jié)飲酒,喝到微醉時(shí),詩(shī)興大發(fā),寫(xiě)下豪邁悲涼的千古絕唱《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天……人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全.但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”.南宋時(shí),詩(shī)人陸游曾感慨地詠吟：“百歲光陰半歸酒,一生事業(yè)略存詩(shī)”…….中國(guó)是一個(gè)慕古文化國(guó)家,從遺留下來(lái)如煙海的詩(shī)與酒交融的史料中,摘取點(diǎn)點(diǎn),可窺豹一斑了.對(duì)獨(dú)具中國(guó)特色的詩(shī)酒文化的形成,筆者與艾青同志曾探討過(guò),從史料上看,詩(shī)的形成到酒的出現(xiàn),兩者即結(jié)合在一起,詩(shī)酒撞擊的燦爛火花,一直照耀著詩(shī)酒文化漫長(zhǎng)的畫(huà)卷.中國(guó)詩(shī)酒文化,逐漸發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立文化體系.縱觀詩(shī)酒文化發(fā)展史,酒醉詩(shī)情,詩(shī)美酒醉；詩(shī)借酒神采飛揚(yáng),酒借詩(shī)醇香飄溢.詩(shī)與酒,相映生輝,形成絢爛的文明景觀.詩(shī)人艾青把詩(shī)酒交融,比喻為“詩(shī)酒聯(lián)姻,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”.詩(shī)人賀敬之把詩(shī)酒交融譽(yù)為“詩(shī)情如酒,酒意如詩(shī)”.詩(shī)人綠原對(duì)詩(shī)酒從各自的內(nèi)涵向?qū)Ψ缴煅?說(shuō)：“詩(shī)是水中酒,酒是文中詩(shī)”.從古至今,詩(shī)酒交融,詩(shī)酒聯(lián)姻的軼聞趣事,膾炙人口,傳為佳話,豐富美化了人的感情世界.

1.《飲酒 十一》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 顏生稱為仁，榮公言有道。 屢空不獲年，長(zhǎng)饑至于老， 雖留身後名，一生亦枯槁， 死去何所知，稱心固為好， 客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶， 裸葬何必惡，人當(dāng)解意表。 2.《飲酒 十二》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 長(zhǎng)公曾一仕，壯節(jié)忽失時(shí); 杜門(mén)不復(fù)出，終身與世辭。 仲理歸大澤，高風(fēng)始在茲。 一往便當(dāng)已，何為復(fù)狐疑! 去去當(dāng)奚道，世俗久相欺。 擺落悠悠談，請(qǐng)從余所之。 3.《飲酒 十三》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 有客常同止，取舍邈異境。 一士常獨(dú)醉，一夫終年醒， 醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。 規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。 寄言酣中客，日沒(méi)燭當(dāng)秉。 4.《飲酒 十四》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 故人賞我趣，挈壺相與至。 班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉， 父老雜亂言，觴酌失行次， 不覺(jué)知有我，安知物為貴， 悠悠迷所留，酒中有深味。 5.《飲酒 十五》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 貧居乏人工，灌木荒余宅。 班班有翔鳥(niǎo)，寂寂無(wú)行跡。 宇宙一何悠，人生少至百。 歲月相催逼，鬢邊早已白。 若不委窮達(dá)，素抱深可惜。 6.《飲酒 十六》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 少年罕人事，游好在六經(jīng)。 行行向不惑，淹留遂無(wú)成。 竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。 敝廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。 披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。 孟公不在茲，終以翳吾情。 7.《飲酒 十七》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。 清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。 行行失故路，任道或能通。 覺(jué)悟當(dāng)念遷，鳥(niǎo)盡廢良弓。 8.《飲酒 十八》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 子云性嗜酒，家貧無(wú)由得， 時(shí)賴好事人，載醪祛所惑。 觴來(lái)為之盡，是諮無(wú)不塞。 有時(shí)不肯言，豈不在伐國(guó)。 仁者用其心，何嘗失顯默。 9.《飲酒 十九》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。 將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。 是時(shí)向立年，志意多所恥。 遂盡介然分，拂衣歸田里， 冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)。 世路廓悠悠，楊朱所以止。 雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃。 10.《飲酒 二十》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。 汲汲魯中叟，彌縫使其淳。 鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新， 洙泗輟微響，漂流逮狂秦。 詩(shī)書(shū)復(fù)何罪?一朝成灰塵。 區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。 如何絕世下，六籍無(wú)一親。 終日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津。 若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。 但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。