待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。 沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。

秋 秋風(fēng)颯爽，黃葉如蝶。 翩翩而舞，動(dòng)人心弦。 果垂枝頭，甜蜜沁人。 秋空高爽，白云輕舒。 菊開(kāi)遍地，燦爛如陽(yáng)。 小徑幽香，梧桐獨(dú)立。 秋風(fēng)漸冽，黃葉鋪地。 高空凈素，枯樹(shù)老枝。 菊香飄灑，寒氣漸逼。 瑟瑟秋風(fēng)，冷冷星辰。 紅楓滿山，點(diǎn)綴大地。 深秋已過(guò)，步入冬懷。

愛(ài)蓮說(shuō)原文: 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣

題門(mén)扉 有風(fēng)還自掩，無(wú)事晝常關(guān)。 開(kāi)闔從方便，乾坤在此間。 不知道對(duì)不對(duì)我就知道一個(gè)。

宋代詩(shī)人鄭思肖的《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！币痪鋭t借菊言志，菊花，寧可一直守在枝頭，何曾被北風(fēng)吹落在塵土，這是鄭思肖民族氣節(jié)的寫(xiě)照，也是對(duì)他堅(jiān)毅不屈的歌頌。所表現(xiàn)的就是菊花孤傲、清高、堅(jiān)持理想和信仰的高尚。便是運(yùn)用托物言志的手法，表達(dá)了詩(shī)人自己如菊的情懷。 “寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”兩句進(jìn)一步寫(xiě)菊花寧愿枯死枝頭，決不被北風(fēng)吹落，描繪了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花，表示自己堅(jiān)守高尚節(jié)操，寧死不肯向元朝投降的決心。這是鄭思肖獨(dú)特的感悟，是他不屈不移、忠于故國(guó)的誓言。

抱這個(gè)字?jǐn)M人，全句也因它而活

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》是我國(guó)古代散文之精品。全文116字，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆意超越，言簡(jiǎn)意賅，情景交融，其采用“借影”筆法，以蓮自喻，有著深邃的思想內(nèi)容。值得知道的是，這篇選入教材的佳作是宋代哲人周敦頤于1063年（嘉佑八年）5月在虔州（今贛州）道判署內(nèi)寫(xiě)作的。 　　正如《愛(ài)蓮說(shuō)》抒意，周敦頤雖身居官場(chǎng)，卻始終未曾放棄讀書(shū)治學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，教育青年提攜后進(jìn)。宋代著名哲學(xué)家、教育家二程——程頤、程顥，便是他在贛州一手培養(yǎng)出來(lái)的弟子。他做官也和別人不同，“為政精密，務(wù)盡道理”，他在1045年任南安（今大余）司理參軍（一種小官）時(shí)，為了一個(gè)法不當(dāng)死的囚犯，和頂頭上司 轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵據(jù)理力爭(zhēng)，并遞上辭呈，不愿為官，終于使剛愎自用的王逵有所感悟，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，囚不得死。周敦頤在贛州為官多年，清廉勤勉?！稅?ài)蓮說(shuō)》據(jù)傳系他一次游覽于都羅漢巖之后所作。 　　從《愛(ài)蓮說(shuō)》一文來(lái)看，“……予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植……蓮，花之君子者也。”以蓮喻道德高尚的人。且正是文如其人，周敦頤一生不與黑暗勢(shì)力同流合污，黃庭堅(jiān)稱贊他“人品甚高”，如“光風(fēng)霽月”。后來(lái)，贛州人為紀(jì)念他，立了專祠，并在祠后建“濂溪書(shū)院”，書(shū)院內(nèi)還鑿有“愛(ài)蓮池”。由于幾經(jīng)兵燹，原來(lái)書(shū)院、祠和池均已無(wú)存。 　　淳熙六年（1179年），朱熹任南康（今星子縣）郡守，曾在廬山的濂溪書(shū)院中立了濂溪祠，刻周敦頤的圖像及一些文章于石壁。此時(shí)，周敦頤的曾孫周直卿來(lái)到九江，把他曾祖寫(xiě)的《愛(ài)蓮說(shuō)》墨本送贈(zèng)，于是就在書(shū)院蓮池旁壁上摹刻了此文，流傳千古。 　　周頓頤資料: 　　周敦頤（1017-1073），字茂叔，原名敦實(shí)，避英宗舊諱而改名。道州營(yíng)道（今湖南道縣）人，謚元，稱元公，學(xué)者稱濂溪先生。宋代著名思想家，理學(xué)的奠基人。 　　其在中國(guó)儒學(xué)史上有承前啟后的歷史地位，黃百家曾評(píng)價(jià)：“孔孟而后，漢儒止有經(jīng)傳之學(xué)，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復(fù)橫渠諸大儒輩出，圣學(xué)大昌。故安定、組徠卓乎有儒者之規(guī)范，然僅可謂有開(kāi)之必先。若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)公元之破暗也”（《宋元學(xué)案·濂溪學(xué)案》）。此評(píng)甚為公允。 　　愛(ài)蓮說(shuō) 　?。ㄋ危┲芏仡U 　　水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。 　　教案就幫不了你了`愛(ài)莫能助