沒有內(nèi)包裝可能是真茅臺(tái)，也可能是假的，建議到相關(guān)機(jī)構(gòu)鑒定

茅臺(tái)酒手提袋上沒有_酒茅臺(tái)的原因是：茅臺(tái)酒都沒有國酒字樣，國酒只是廠家的一個(gè)宣傳詞匯。

咨詢記錄 · 回答于2021-12-24 2012年12瓶一箱茅臺(tái)為什么沒有提袋 您好，茅臺(tái)酒每一瓶都是有獨(dú)立的包裝盒的，如果你買的沒有包裝盒的話，建議您酒收到之后，去做鑒定酒的真假

沒有哦，不過2020年9月19日后產(chǎn)的茅臺(tái)酒的外包裝有變化。根據(jù)國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局有關(guān)文件要求，茅臺(tái)于2020年3月啟動(dòng)了地理標(biāo)志專用標(biāo)志換版工作，提前對(duì)新版地理標(biāo)志的啟用工作作出了部署和安排。2020年9月19日，茅臺(tái)正式開始在主要產(chǎn)品上啟用新版地理標(biāo)志專用標(biāo)志。具體變化如下圖所示（圖一是變化前，圖二是變化后）：圖一 變化前圖二 變化后擴(kuò)展：茅臺(tái)酒包裝特點(diǎn)：茅臺(tái)酒的酒瓶是乳白色玻璃瓶，封口為大紅色螺紋扭斷式防盜鋁蓋，頂部有“貴州茅臺(tái)酒”五個(gè)白字，瓶口無內(nèi)塞。整瓶酒外包一張優(yōu)質(zhì)正方形皮紙，裝在彩盒中：外包裝彩盒用的是進(jìn)口白版紙加細(xì)瓦楞。盒上字體和色澤與商標(biāo)、背貼上一致。

不一定是假的，有可能是茅臺(tái)鎮(zhèn)自己家作坊，做出來的。據(jù)記載：古代濮獠部落世居于茅臺(tái)古地，此地馬桑樹漫山遍野。故得名“馬桑灣”。后來在赤水河?xùn)|岸發(fā)現(xiàn)了一股純凈的的泉水，濮獠部落砌了一口四方形的水井，方便來往行人飲用，深得人心，時(shí)間長了，人們便稱此地為“四方井”，代替了“馬桑灣”。此后，沿河地帶人類活動(dòng)頻繁，逐步開發(fā)，歷代濮獠人在街后筑土臺(tái)，立燈桿祭祀祖先，對(duì)先人開荒破草表示崇敬，慣稱“茅臺(tái)”，茅臺(tái)從此有了名稱。有地有名，人氣聚集，大量濮獠人在此定居。西漢成帝年間，夜郎地區(qū)生產(chǎn)力進(jìn)步，糧食生產(chǎn)有了剩余，為釀酒業(yè)的興起提供了物質(zhì)條件。元朝以后，在縣以下分設(shè)寨、村、坪、部、才正式定名為“茅臺(tái)村”（最早記載茅臺(tái)茅臺(tái)村這一地名的，是元末明初懷德司安氏族譜）。后來又稱“茅村”。明朝，茅臺(tái)街上修了萬壽宮，在宮外建有一座極為罕見的半邊橋，當(dāng)?shù)鼐用?，過往客商過半邊橋去宮里進(jìn)香拜佛，因此人們又叫茅臺(tái)街上為“半邊橋”。明代以后，茅臺(tái)日益富裕繁榮，又在赤水河兩岸修建了九座大廟，并在其中的觀音寺，禹王宮內(nèi)珍藏了三面東漢銅鼓（已經(jīng)出土一面），故而又叫三鼓寺，茅臺(tái)村因此又名“云鼓鎮(zhèn)”。清朝乾隆十年（1745年）貴州總督張廣泗奏請(qǐng)開鑿赤水河道，始通舟楫。四川食鹽經(jīng)赤水河道運(yùn)入，至茅臺(tái)起岸，稱“仁岸”，成為川鹽入黔四大口岸之一。由于水陸暢通，八方商賈云集，運(yùn)鹽馬幫和舟楫絡(luò)繹不絕，市場(chǎng)繁榮。成為“蜀鹽走貴州，秦商聚茅臺(tái)”，“家惟儲(chǔ)酒賣，船只載鹽多”的繁華集鎮(zhèn)，是黔北物資的主要集散地。因而一度改名“益商鎮(zhèn)”，簡稱“益鎮(zhèn)”。但終因人們習(xí)慣稱茅臺(tái)，已經(jīng)難以改變，因而再度改為“茅臺(tái)鎮(zhèn)”。清末民初，茅臺(tái)鎮(zhèn)是黔北重要交通口岸，貴州省三分之二的食鹽由此起運(yùn)各地，茅臺(tái)鎮(zhèn)因此名聲在外，隨著鹽業(yè)的發(fā)展，酒業(yè)也興盛起來。茅臺(tái)酒隨鹽一道被馬幫運(yùn)往外地，并逐漸名聲大振，漸漸聲望勝過了鹽業(yè)。據(jù)成書于清道光年間的《遵義府志》記載：“茅臺(tái)酒，仁懷城西茅臺(tái)村制酒，黔省稱第一。茅臺(tái)燒房不下二十家，所費(fèi)山糧不下二萬石”。清光緒年間，“茅春、茅臺(tái)燒春、回沙茅臺(tái)”已遠(yuǎn)銷諸省，其獨(dú)特工藝也大體定型。以上內(nèi)容來源：百度百科-茅臺(tái)鎮(zhèn)