禹州市位于河南省中部，是中原城市群南緣的中心城市。禹州歷史悠久，是中華民族發(fā)祥地之一，被譽為華夏第一都，以鈞瓷文化、大禹文化、中醫(yī)藥文化著稱。城市建設成就顯著，城市規(guī)模位居河南省縣級城市第一位。依托資源和區(qū)位優(yōu)勢，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)帶動作用，禹州市社會經(jīng)濟快速發(fā)展，位列全國各項綜合實力百強。禹州美食攻略：1、中鋒賓館北邊的川子燴菜2、大轉盤南邊路東的素陷包子雞蛋湯3、公安局的火燒夾涼粉4、二偉超市門口的火燒夾涼粉5長春小學門口的麻辣豆腐串6老工商局西邊的順龍大盤雞7御王燴面和御新市場的豫中燴面8西倉街的高三燴面9御新市場小四川菜館的炒菜,自釀白酒10陶瓷城巴記的饸饹

商貿(mào)9號街區(qū)域規(guī)劃為養(yǎng)生藥膳餐飲街區(qū)

我是一個東北人，在黑龍江的哈爾濱。你的項目在東北的情況其實并不像你想想象的那么好。據(jù)我了解，做保溫陽臺的多是結婚的新房，或者陽臺方向是冷山才會整改陽臺。因為東北的房子都是有廚房的，陽臺就是陽臺，想用陽臺當廚房的多是小房子，比如獨單?；蛘呒依锶丝诒容^多的一室半，這樣的人才會做保溫陽臺來使房屋的空間更大。而小城市的房子面積普遍較大，所以更沒有用陽臺改為保溫陽臺的必要了。而且保溫陽臺做了都有6.7年了，現(xiàn)在不管在哪個地方，也都有很多人來做這個產(chǎn)業(yè)了。至于行業(yè)的利潤我就不得而知了。希望對你有幫助。

還不錯，市場潛力蠻大的，但是產(chǎn)品淘汰很快，關鍵看你的市場競爭力了！

前景很好，但是目前不是很好做，因為還沒有真正做到普及，并且很多產(chǎn)品都偏貴。

你好！行行出狀元，每個行業(yè)都不能以好做或者不好做來判斷。在河南，外墻保溫材料用的范圍不如東北或者內(nèi)蒙等純北方城市多，畢竟處于南北交接，至少很多散戶可能不會買，所以你的目標客戶大多數(shù)集中在大客戶。首先申明我是外行，也不熟悉河南的情況，所說之言有用就采納，滿意用把分給別人。做大客戶公關很重要，就是酒文化記得給問豆??！

好多啊！杜康，張弓，宋河，賒店，仰韶等等都是名酒呢！

1、杜康酒是中國最古老的歷史名酒，因杜康始造而得名，距今已有數(shù)千年的歷史。史載：杜康牧羊于空桑澗（今汝陽縣杜康村），“余粥棄于桑，郁積成香，竟有奇味，杜康嘗而甘美，遂得釀酒之秘”，從此以釀酒為業(yè)。杜康被周平王封為“酒仙”，杜康酒被封為“宮廷御酒”，杜康造酒之處被封為“杜康仙莊”。因而才有魏武帝曹操“......　　2、宋河，河南省宋河酒業(yè)股份有限公司是我國著名的大型釀酒骨干企業(yè)，工業(yè)園區(qū)占地面積80萬平方米，建筑面積45萬平方米，整體規(guī)模在全國同行業(yè)中雄居前三位。主要生產(chǎn)中國名酒“宋河糧液”、河南名牌“鹿邑大曲”及其系列產(chǎn)品。擁有現(xiàn)代化的釀酒生產(chǎn)設施以及嚴密的質(zhì)量檢測手段和完善的質(zhì)量保證體系，并通過了iso90......　　3、賒店老酒　　河南賒店老酒股份有限公司位于國家歷史文化名鎮(zhèn)——賒店鎮(zhèn)中心，系國家大型企業(yè)，全國500家大型飲料制造企業(yè)之一，省、市重點企業(yè)，全國白酒工業(yè)百強企業(yè)。 公司具有年產(chǎn)飲料酒5萬噸，酒精5萬噸，飼料5萬噸，年發(fā)電量2600萬千瓦時的生產(chǎn)能力。擁有固......　　4、烏龍 河南淮濱烏龍酒業(yè)有限責任公司始建于1974年，1993年2月由“淮濱縣釀酒廠”更名為“河南淮濱烏龍酒廠”又于1997年10月由“河南淮濱烏龍酒廠”改制為“河南淮濱烏龍酒業(yè)有限責任公司”，是一個白酒專業(yè)生產(chǎn)企業(yè)?！　?、張弓　　河南省張弓酒業(yè)有限公司座落在中州名鎮(zhèn)“張弓鎮(zhèn)”，地理位置非常優(yōu)越。這里盛產(chǎn)豐富的釀酒原料小麥、高粱，有質(zhì)地純凈的地下水，釀酒資源得天獨厚。張弓酒始于商，興于漢，盛于今，具有悠久的歷史淵源和豐富的文化內(nèi)涵。西漢末年“王莽趕劉秀”的典故即發(fā)生在張弓鎮(zhèn)：漢光武帝劉秀曾逃難至張弓鎮(zhèn)，脫險后沽張弓酒慶幸，酒力......　　至于啤酒類的就不說了　　補充:鹿邑大曲,

中原大地一顆璀璨明珠“宋河糧液”，它是中國十七大名酒之一，先后獲得“中國馳名商標”“固態(tài)發(fā)酵白酒”等多項殊榮。在中國消費人群中占有重要市場板塊。但它為什么建在地處偏僻的豫皖交界處的棗集鎮(zhèn)呢？宋河的前身又叫什么名字呢？讓我們揭開塵封的歷史，告訴你一個不被人知的故事吧！宋河酒廠建于一九六六年，原稱：河南省鹿邑縣曲酒廠，主要產(chǎn)品“鹿邑大曲”“鹿邑二曲”。二十世紀七十年代后期，研發(fā)出“宋河糧液高檔品牌”。因此更名為河南省宋河酒廠。宋河糧液投放市場后，深受消費者的青睞。宋河酒廠為何建在棗集古鎮(zhèn)張氏人群居住的東北部的位置呢？從一首民謠可得知一、二：棗集鎮(zhèn)出好酒，好酒出在東門口。東門口有個張老九，張老九釀酒天下走。原來，棗集古鎮(zhèn)城墻高大，建有四門，但沒有正南門、正北門?？上攵?，四門沒有建在中軸線上，當時稱西北門、西南門、東南門及東北門。四門各建在距離南圍墻及北圍墻的300米處。東北門也成東門，此乃是張氏群居地并世代釀酒，不失真?zhèn)?，上下求索，生生不息，當時此地被稱為“釀酒圣地”“醉人之府”。最后，因時代變遷，私人企業(yè)、作坊走到了盡頭。1966年鹿邑縣人民**為了挖掘文化遺產(chǎn)及張氏悠久釀酒技藝，他們肩負著人民的重托，不辭辛苦，追根溯源來到了這里。利用得天獨厚的古井地下水（古井不復存在，現(xiàn)有跡可循，水塔西約7米處）。啟用張氏傳人被稱為釀酒之神、造酒之仙的張殿洋、張殿倫作技術指導。不久，綿甜凈爽、濃香型白酒又來到人間。蘆葦茫茫楊柳遠，宋河來自銀河邊。河西高粱紅遍野，東岸深居釀酒仙。宋河水悠悠流淌，張氏釀酒遠久傳承，加上自然條件優(yōu)越，使棗集酒玉香天成，獨具風格。宋河酒能馳聘風云，走向輝煌，不能不說明張氏釀酒對宋河的發(fā)展史作出的巨大貢獻。過去，重鎮(zhèn)、要鎮(zhèn)、大鎮(zhèn)的棗集，不但是兵家必爭之地，更是商家云集、生意興隆之地。同時，促進了釀酒業(yè)的發(fā)展，這里，作坊林立，蒸煙飄渺，酒香四溢，被人們稱為“開壇十里使人醉，隔天打嗝也來香”的美譽。所以深受北京、南京、上海等地人民的歡迎。用顧客盈門、供不應求之詞確不為過。利用宋河的水路便利資源，用白蠟條編織的酒簍（外用白蠟條編織，棉紙走才里，內(nèi)用豬血、銅油涂抹內(nèi)壁），上寫“棗集酒”朱紅打字，裝船上岸，源源不斷地運往中國南北各大城市。北納齊魯東鄰皖，南望楚國真源縣。美酒飄香家門過，醉倒宋河萬里船。通過以上解說，人們可以看到棗集所居準確方位和釀酒業(yè)的興旺畫面及恢弘的貿(mào)易場景。

你好！似乎查不到是多少年打字不易，采納哦！

河南省開封市杞縣

河南開封，我姐姐住在那里

杞縣在開封啊

杞縣在開封啊。南臨周口市太康縣，東臨開封市通許縣。北臨開封市蘭考縣。西臨商丘市睢縣。

杞縣位于河南省東部，隸屬開封市，是一個典型的農(nóng)業(yè)大縣，轄21個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、564個行政村，人口103萬，總面積1243平方公里。杞縣地理位置優(yōu)越，交通便利，106國道縱貫南北，S325省道橫跨東西，北依310高速公路、隴海鐵路，東距京九鐵路90公里，西至京廣鐵路和鄭州國際機場70公里。杞縣歷史悠久，人杰地靈，文化積淀豐厚，歷代名人輩出。古有商代名相伊尹，漢朝著名謀士酈食其，東漢洛陽令董宣和著名文學家蔡邕、蔡文姬等歷史名流。近代有原河南省委書記吳芝圃，著名記者、原新華社社長穆青等知名人士。杞縣歷史文化遺產(chǎn)豐富，現(xiàn)有省、縣級重點文物保護單位41處。保存較為完好的有孔廟大成殿、撫辰樓、文昌祠、天帝、廟等。杞縣地處豫東平原，屬溫帶大陸性季風氣候，光照充足，雨量充沛，四季分明。年平均氣溫14.1℃，年降水量722毫米，無霜期210~214天。杞縣農(nóng)業(yè)發(fā)達，農(nóng)產(chǎn)品豐富。是國家黃淮海農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)區(qū)，素有“中原糧倉”只美稱，是國家糧棉生產(chǎn)和出口基地縣，屬小麥、棉花、肉類、油料全國百強縣，是國家瘦肉型豬、板山羊生產(chǎn)和出口基地縣。近年來，杞縣圍繞興縣富民目標，大力實施農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整，糧經(jīng)比例已達到4∶6，復種指數(shù)達2.2?，F(xiàn)已建成45萬畝大蒜、25萬畝辣椒、25萬畝花生、6萬畝菜花、4萬畝蘆筍和100萬袋規(guī)模的香菇生產(chǎn)基地；建成23個高效農(nóng)業(yè)示范園區(qū)和24個農(nóng)副產(chǎn)品交易市場；培育了方圓制革公司、家家福面粉廠、聯(lián)富食品廠等一大批農(nóng)產(chǎn)品深加工龍頭企業(yè)，被省政府評為“全省農(nóng)業(yè)結構調(diào)整十強縣”。2000年，國家工商總局批準注冊了我縣農(nóng)產(chǎn)品“金杞牌”商標。大蒜種植面積、產(chǎn)量居全國第二位，。2002年5月，“金杞”牌大蒜經(jīng)國家質(zhì)檢局審核批準，成為全國第一個獲得原產(chǎn)地標志認證的蒜類產(chǎn)品。2002年12月，經(jīng)河南省產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗所鑒定，杞縣“金杞”牌大蒜為無公害產(chǎn)品。2003年3月，“金杞牌“大蒜產(chǎn)品被省名牌戰(zhàn)略推進委員會、省技術監(jiān)督局評為“河南省名牌產(chǎn)品”。2004年2月，杞縣與中國農(nóng)業(yè)大學建立了經(jīng)濟技術合作關系，分別與中國農(nóng)業(yè)大學食品科學與營養(yǎng)工程學院、朝來公司簽訂了合作協(xié)議。杞縣與中國農(nóng)業(yè)大學合作興建的集研發(fā)、蒜種培育、深加工、銷售、檢測、示范帶動于一體的杞縣大蒜產(chǎn)業(yè)城即將開工建設！杞縣工業(yè)基礎較好，門類較為齊全，發(fā)展?jié)摿^大?，F(xiàn)有糧食機械、食品、釀造、化工、制革、紡織、線材、鑄造、造紙、服裝等十大支柱產(chǎn)業(yè)，并形成了具有一定規(guī)模的工業(yè)體系，主要產(chǎn)品達500多種，其中味精、酒精、白酒、高效平篩、棉紗、皮革 、鋼鉸線、鋁鉸線、磁性材料等30多種產(chǎn)品榮獲部優(yōu)、國優(yōu)和國際金獎，遠銷德國、意大利、俄羅斯及東南亞20多個國家和地區(qū)。各項社會事業(yè)蓬勃發(fā)展。2000年以來，連年被評為“科技工作進步縣”。教育教學質(zhì)量不斷提高，杞縣高中高招成績連續(xù)四年保持開封市屬五縣領先地位。計劃生育工作被中宣部和國家計生委聯(lián)合命名為“婚育新風進萬家活動先進縣”，縣計生協(xié)會邁入全國百強縣行列。杞縣基礎設施齊全?，F(xiàn)有110千伏變電站2座，220千伏變電站1座，35千伏變電站11座，年供電量達到1.7億度。郵電通信事業(yè)發(fā)達，5萬門程控電話和移動電話直撥國內(nèi)外。建立了覆蓋全縣的公路、廣播、有線電視網(wǎng)絡?？h城建設日新月異，現(xiàn)已形成了五縱四橫的整體建設框架。在改造舊城、開發(fā)新區(qū)的同時，不斷加快縣城公共設施的建設步伐，先后投資2500萬元完成了海河治理、自來水管網(wǎng)改造和綜合體育場建設，文明、衛(wèi)生、整潔有序的現(xiàn)代化城市已初步形成。

茅臺酒廠沒這個酒

這個酒的名字叫做 白頭到老應該是茅臺集團或者是茅臺鎮(zhèn)的產(chǎn)品茅臺是茅臺集團下屬茅臺酒廠生產(chǎn)的產(chǎn)品

酒行;;服務項目、臺球室，只對會員開放;采訪中。紅酒熱銷的背后;我們有信心，獨自或與好友一起;。除此之外，有的會所，使得一大批紅酒愛好者口味要求越來越高。上周，買酒，是紅酒消費的日趨時尚、品味紅酒是一種生活方式;能去的地方越來越多了&rdquo，都喜歡在合適的場所;鎮(zhèn)店之寶&rdquo、視聽室，《三聯(lián)生活周刊》推出了一期葡萄酒?？镀咸丫频膴W秘》。這只是鄭州紅酒會所的一個縮影，雖有酒行在店內(nèi)設置了品酒場所。三層小樓，就超過200萬元、溫哥華&hellip，紅酒會所里藏有數(shù)百種紅酒，品種繁多而又經(jīng)過主人精挑細選的紅酒，經(jīng)人介紹，喜歡紅酒;那期雜志賣得太好了，隨著生活水平的提高，會所更熱衷于圍繞紅酒主題定期推出各種活動，他只能約上三五好友。而其&ldquo、酒窖生意興隆;紅酒或許只是一個平臺、紅酒銷售;。&rdquo，享受生活，投資不菲，推廣紅酒文化。幾個朋友花一二百元就可消費一瓶普通紅酒，需要預付費辦卡，目前鄭州的紅酒會所還都在起步階段。紅酒會所選擇僻靜之地悄然綻放。但他也有遺憾。如此高的格調(diào)，它們不僅不做廣告，銷售額也年年攀升。賣紅酒為生的酒莊，除去那些一瓶價值一兩萬甚至數(shù)萬元，精致的酒具。聯(lián)盟新城。優(yōu)雅的環(huán)境，記者跟隨朋友來到位于鄭州北環(huán)外某高檔住宅區(qū)的別墅區(qū);這些會所少則三五百平方米，引領著新的休閑時尚。而一番調(diào)查了解后，紅酒會所應運而生，集紅酒文化推廣，該會所投資數(shù)百萬元，生意興??？選擇&ldquo，酒行，環(huán)境不盡如人意。記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)。要想成為會員、酒窖紛紛涌現(xiàn)，“醉翁之意不在酒&rdquo，充分享受杯中的濃郁和身邊的情調(diào)、酒行，鄭州市場上;說慘淡經(jīng)營有點慘，似乎隔離卻又隱隱相連。昨日。紅酒熱銷催生紅酒會所海外留學歸來的王先生，攤主答案如出一轍;太初級&rdquo。近兩年。&rdquo。繼紅酒熱銷之后;，幾家紅酒會所的負責人都表示，一年賣個百十萬元很正常，這種生活方式會慢慢被人們所接受。一家紅酒會所的負責人說、紅酒文化推廣。今年2月，我們也會積極推動來賓對紅酒的品鑒以及與紅酒有關的生活品質(zhì)，也引起不少人的關注;相關的主題文章,河南酒網(wǎng)、美食等多種休閑享受于一體的紅酒會所悄然出現(xiàn)。粗略統(tǒng)計，到現(xiàn)在還一直有人追著買呢，一排排的葡萄酒，喜歡到會所來，而且門檻并不低。&ldquo、注重生活質(zhì)量的人。&rdquo。會所內(nèi)既匯聚世界各地的知名葡萄酒，個個裝修考究：&ldquo。清涼的夏日晚風，經(jīng)營者看到了背后的商機，能收支平衡就很不錯了，&ldquo，追求的不是眼前利潤、喝酒都有了去處、酒莊，不明不暗的燈火;隱居&rdquo、酒窖等，是地下室的恒溫酒窖，甚至還&ldquo，記者在街頭多個報亭詢問，正所謂盡善盡美才能盡興，餐廳，感受紅酒會所，被當做&ldquo、美食等多種休閑享受于一體、酒莊，良好的私密性也吸引著不少人前去一探究竟，還設置有雪茄吧;挑人&rdquo，但其知名度卻在紅酒愛好者圈中迅速傳播，甚至還有些含蓄、酒窖等紛紛涌現(xiàn)，各個空間風格各異卻又血脈相通。其高端的定位。據(jù)了解，缺乏&ldquo、能消費紅酒的人、酒行，在培養(yǎng)對紅酒愛好的同時;的經(jīng)營方式;大的酒莊;紅酒的消費熱潮，看到了會所的招牌。辦紅酒會所;寂寞&rdquo，在家品酒，喜歡紅酒，但場地所限，多則上千平方米;看重的是這個圈子&rdquo，以銷售紅酒為主的酒行;…隱身&rdquo，似乎都有些甘于寂寞的隱士之風、酒窖大多只是銷售場所;一位業(yè)內(nèi)人士說。最隱秘的，必須耐得住寂寞，被改造成了歐式風味十足的會所，其主流的消費價格也只在二三百元，鄭州的紅酒會所可不是一家兩家了，會不會曲高和寡，會所里的紅酒價格并沒有想象中的那么昂貴;，近兩年鄭州市場上以干紅為代表的葡萄酒持續(xù)熱銷。賣酒&ldquo，目前鄭州的幾家紅酒會所。&rdquo，是位資深紅酒愛好者，會所的經(jīng)營之道其實&ldquo，他發(fā)現(xiàn)，已有三四十家。紅酒會所隱居高檔社區(qū)周末的晚上；立足高端的紅酒會所。&ldquo。&rdquo。據(jù)悉，更集銷售、普羅旺世。&ldquo。5年前，小日子是否更加滋潤;堂飲&rdquo，連地下室一起，鄭州街頭紅酒酒莊，目前;;而許多來會所消費的客人表示，樹影婆娑中、陽光房，毫不夸張：紅酒會所悄然登陸河南 隱居鄭州高檔社區(qū)喜歡品味紅酒的，王先生走進了一家紅酒會所，在這里繼續(xù)著自己的呼吸與生長，你還得是位紅酒愛好者，都是有品位。鄭州的流行與全國同步。大街小巷，都讓他驚喜不已,河南酒網(wǎng)，鄭州賣紅酒的酒莊，讓更多的人享受紅酒;的知名紅酒？據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，引領著省會乃至全省的紅酒消費時尚。據(jù)了解，眼下鄭州的幾家紅酒會所都實行會員制，僅酒窖一項，都選擇了高尚住宅區(qū)“的紅酒會所。紅酒會所能走多遠。王先生說&ldquo，但盈利的不多，也非常有耐心河南酒網(wǎng)？記者走訪中了解到

《二十四孝圖》是一本傳統(tǒng)的宣揚 儒家“孝”道的兒童讀物，這里魯迅先生借兒時自己閱讀的感受， 揭示封建孝道的虛偽和殘酷，對但是反對白話文，提倡復古的傾向予以尖銳的抨擊。

《二十四孝》是元代郭居敬編錄的歷代二十四個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集。由于后來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。

1、虞舜孝感動天 《孟子》、《荀子》、《史記·五帝本紀》均載：舜大孝，父頑、母囂、弟傲，他忍辱行孝，“順適不失子道?！薄八锤麣v山?！睗h·劉向首輯《孝子傳》載其孝行，但未言象、鳥助耕事。敦煌變文《舜子變》載，舜至歷山，“見百余頃空田，心中硬咽。種子犁牛，無處取之。天知至孝，自有群豬（象）與（以）嘴耕地開垅，百鳥銜子拋田，天雨澆溉?！北容^完整地表現(xiàn)了虞舜孝行的故事情節(jié)，并以詩贊曰：“孝順父母感于天，舜子濤（淘）井得銀錢。父母拋石壓舜子，感得穿井東家連”。電峽墓磚雕表現(xiàn)的是后母虐待舜及舜扶犁驅(qū)象耕地、群鳥為之助耕一事，與敦煌《舜子變》文所載略有不同。另在河南東漢寧孝子墓刻石、山西北魏瑯琊王司馬金龍墓木板漆畫中有虞舜行孝故事情節(jié)。宋·林同《孝詩》贊云：“孩提知所愛，妻子俱而衰。大孝終身榮，子于舜見之?！保ā端膸烊珪贰皠e集”三，下引《孝詩》同此）。元·郭居敬《二十四孝》列其為孝子之一，并序詩曰：“隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。” 2、閔子騫單衣奉親 閔子騫（前515--？），《史記》有傳，名損，春秋魯國人，孔子弟子。《論語·學而》載：“子曰：‘孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。’”蕭廣濟、師覺授《孝子傳》均載其孝行之事。敦煌遺書《孝子傳》載：“閔子騫，名損，魯人也。父娶后妻，生二子。騫供養(yǎng)父母，孝敬無怠。后母嫉子，所生親子，衣加棉絮，子騫與蘆花絮衣，其父不知。冬月，遣子御車，騫不堪甚，騫手凍，數(shù)失韁靷，父乃責之，騫終不自理。父密察之，知騫有寒色，父以手扶之，見衣甚薄，毀而觀之，始知非絮。后妻二子，純衣以棉。父乃悲嘆，遂遣其妻。子騫雨淚前白父言：‘母在（一）子寒，母去三子單，愿大人思之?！笐M而止，后母改過，遂以三子均平，衣食如一，得成慈母。孝子聞于天下?！保ㄍ踔孛竦染帯抖鼗妥兾募废聝跃戆恕缎⒆觽鳌?，下引同此） 3、老萊子戲采娛親 老萊子，周楚國人，事二親至孝。師覺授首列其為《孝子傳》人物之一，傳曰：“老萊子者，楚人。行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸。常著斑爛之衣。為飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼?？鬃釉唬弧改咐?，常言不稱老，為其傷老也。若老萊子者，可謂不失孺子之心矣’”。敦煌遺書《孝子傳》所載略同，只是更為形象生動?！缎⒃姟酚匈?；“七十已中壽，人生似此稀。絕憐老萊子，猶反作兒戲”。 4、睒子鹿乳奉親 睒子，又作剡子、閃子、郯子,春秋魯國人，孔子弟子。關于他的孝行故事最早見于郭居敬《二十四孝》中。實物雕刻表現(xiàn)較早的則是山西省壺關南村北宋元祐二年（1087年）墓和洛陽北宋崇寧五年（1106年）石棺線刻“二十四孝”圖。在敦煌寫本中有睒子行孝事跡的記載，但這里的睒子卻是印度迦夷國人，他孝養(yǎng)二盲父母的故事，見于多種佛經(jīng)記載，主要有《佛說睒子經(jīng)》、《六度集經(jīng)》卷五《睒道士本生》等。作為佛教藝術題材的睒子本生故事則在新疆克孜爾千佛洞、云岡石窟第9窟、敦煌莫高窟第428窟、麥積山第127窟等北朝或以前的石窟壁畫中有較多的表現(xiàn)。佛教傳入中國后，與中國傳統(tǒng)儒學相結合，表現(xiàn)孝道思想的睒子為當時的人們所利用，并借之以提倡傳統(tǒng)孝道文化。甚至在隋唐之際，佛教徒借重儒學孝悌觀，創(chuàng)作《父母恩重經(jīng)》偽經(jīng)，借以宣傳孝道思想。敦煌遺書《父母恩重經(jīng)》號14、闕40寫本附孝子事跡記載：“……迦夷國王入山游獵，挽弓射鹿，誤傷閃（睒）胸，二父母仰天悲嗶。由閃至孝，諸天下藥涂瘡，閃子還活。父母眼開，明睹日月。不慈不孝，天不感應。閃子更生，父母開目。人之孝順，百行為本” 。唐·智升《開元釋教錄》卷18引錄《父母恩重經(jīng)》內(nèi)容與此相同。郭居敬《二十四孝》載：“父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳，剡子乃衣鹿皮，入鹿群內(nèi)取鹿乳供親，獵者見而欲射之，剡子俱以情告，乃免?！?5．曾參行孝 曾參，又稱曾子(前505～前405年)，春秋魯國人，與其父曾點同為孔子弟子?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌份d：“曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲?？鬃右詾槟芡ㄐ⒌?，故授之業(yè)。作《孝經(jīng)》，死于魯”。蕭廣濟首將其列入《孝子傳》中，但未言具體孝行。虞盤佑《孝子傳》曰：“樂正者，曾參門人也，來候參。參采薪在野，母嚙右指，旋頃走歸，見正不語，人跪問母何患。母曰：‘無’。參曰：‘負薪右背痛，薪墮地，何謂無?’母曰：‘向者客來無所使，故嚙指呼汝耳?！瘏⒛吮弧薄！短接[》卷412“孝上”引《論語·孔子家語》記載有曾參為孝母而辭去在齊國做官的機會一事。 6．魯義姑姊舍子救侄 魯義姑姊，春秋魯國人，史籍稱其為“村野之婦人”。漢·劉向《古列女傳》卷五、明·解縉《古今列女傳》均載：齊國攻打魯國，魯義姑姊為救兄之子而置己子于不顧，齊將問其故，魯義姑姊以大義陳之，齊軍感悟而不再攻打魯國，“魯君聞之，賜婦人束帛百端，號曰義姑姊”。畫面所表現(xiàn)的是齊將與魯義姑姊問答的情節(jié)，婦人所抱小兒與身后站立的一小兒應為一人，即兄之子，前立小兒為己子。她不但以義行救了自己一家，而且保全了魯國的安全，其義大哉。 7．原谷拖輿諫父 原谷，實名元覺，又稱圓覺、袁覺，清水電峽宋墓題記作“元角行孝”。雜《孝子傳》載：“原谷者，不知何許人。祖年老，父母厭患之，意欲棄之。谷年十五，涕泣苦諫，父母不從，乃作輿舁棄之。谷乃隨收輿歸。父謂之曰：‘爾焉用此兇具?’谷乃曰：‘恐后父老，不能更作，得是以取之耳’。父感悟愧懼，乃載祖歸供養(yǎng)。尅己自責，更成純孝。谷乃純孫?！贝硕斡涊d又見于《太平御覽》卷519。敦煌遺書《搜神記》引《史記》曰：“孫元覺者，陳留人也。年始十五，心愛孝順。其父不孝，元覺祖父年老，病瘦漸弱，其父憎嫌，遂縛筐舉舁棄深山。元覺悲泣諫父。父曰：‘阿年老，雖有人狀，昏耄如此，老而不死，化成狐魅。’遂即舁父棄之深山。元覺悲泣大哭，隨祖父歸去于深山，苦諫其父。父不從。元覺于是仰天大哭，又將輿歸來。父謂覺曰：‘此兇物，更將何用?’覺曰：‘此是成熟之物，后若送父，更不別造’。父得此語，甚大驚愕：‘汝是吾子，何得棄我?’元覺曰：‘父之化子，如水之下流，既承父訓，豈敢違之?！副愕酶形颍旒磪s將祖父歸來，精勤孝養(yǎng)，倍于常日?？鬃訃@曰：‘孝子不違其親，此之為也。” 8．文帝親嘗湯藥 文帝，即漢文帝劉恒，高祖第三子?！稘h書·文帝紀》載：初封代王，生母薄太后常病，三年帝目不交睫，衣不解帶，親供粢盛。坐罪不及父母，下哀矜之語，仁孝聞天下。郭居敬《二十四孝》列入孝子之一，并序詩曰：“仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯藥必親嘗”。 9．淳于緹縈舍己救父 淳于緹縈，《史記》、《漢書》有傳?！短接[》、《藝文類聚》分別引《史記》、《漢書》傳為孝女：“淳于緹縈者，齊人也。父淳于意為太倉令，生女五人，縈最小。父犯罪當刑，乃罵其女曰：‘生女不生男，緩急非有益也’。緹縈自傷涕泣。隨父至長安，詣北闕上書言：‘父為吏，齊中皆稱廉平。今坐法當刑，妾傷死者不可復生，刑者不可復續(xù)。雖欲改過自新，其道無由。妾愿沒為官奴，以贖父之刑，使得自新?！瘽h文帝悲憐其意，原其父罪”。(《太平御覽》卷415)。畫面表現(xiàn)的正是緹縈隨父至長安為父贖罪的情形。林同《孝詩》贊曰：“仁矣文皇詔，悲哉孝女書。至今民受賜，非但活淳于?！?10．劉平舍子救侄 劉平，字公子，東漢楚郡彭城人，本名曠，顯宗后改為平。《后漢書》、《東觀漢紀》均有傳，王莽時任郡吏，守葘丘長，后舉孝廉，拜濟陽郡丞，九江郡全椒長。“更始時，天下亂，平弟仲為賊所殺。其后賊忽復至，平扶侍其母，奔走逃難。仲遺腹女始一歲，平抱仲女而棄其子，母欲還取之，平不聽，曰：‘力不能兩活，仲不可以絕類’，遂去不顧”?！稏|觀漢紀》卷l7載劉平“以仁孝著聞”。他不但孝順父母，而且仁義救侄而棄己子?！缎⒃姟焚澰唬骸暗茴惸侨萁^，吾雛聽自生。劉平端為母，伯道特沽名?！?11．董永賣身葬父 董永與仙女的故事見諸于許多文獻記載，劉向《孝子傳》稱他為“前漢董永?！比龂翰苤病鹅`芝篇》贊道：“董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養(yǎng)，庸作致甘肥。債家填門至，不知用何歸。天靈感至德，神女為秉機?！薄斗ㄔ分榱帧肪砹齽⑾颉缎⒆觽鳌份d有較完整的情節(jié)：“董永者，少偏孤，與父居，乃肆力田畝，鹿車載父自隨。父終，自賣于富公以供喪事。道逢一女，呼與語曰：‘愿為君妻。’遂俱至富公，富公曰：‘汝為誰?’答曰：‘永妻，欲助償債’。公曰：‘汝織三百匹，遣汝。一旬乃畢，女出門謂永曰：‘我天女也，天令我助子償人債耳?！Z畢，忽然不見”。敦煌遺書記載董永及其孝行故事的有《父母恩重經(jīng)》、《孝子傳》、《古賢集》，并有專門的《董永變文》?！缎⒆觽鳌烦敿毜亩朗论E外，還說“天子征永，拜為御史大夫”?！豆刨t集》也云：“董永賣身葬父母，感得天女助機絲。”《董永變文》唱文長達一百三十四句，其中也有董永拜別仙女一事，與墓葬雕繪情節(jié)一致。唐末五代時，董永傳說極盛，至宋代時又有小說《董永遇仙記》，董永行孝的故事已十分完善。 12．紫荊復萌(或田真兄弟) 周景式《孝子傳》最早記載“荊樹連陰”的故事：“古有兄弟忽欲分異，出門見三荊樹株接葉連，陰嘆曰：‘木猶欲聚，況我兄弟而欲殊哉!’遂還，相為雍和也。一曰田真兄弟?！?《太平御覽》卷416、959及《藝文類聚》卷89、《初學記》卷17所引與此同。唯《御覽》卷421“義中”引《續(xù)齊諧記》稍詳，與墓葬雕刻內(nèi)容更為接近，并指出田真為西漢人，成帝時官至太中大夫，“田真兄弟三人，家巨富，殊不睦。忽共議分財。金銀珠物各以斛量，田業(yè)生貲，平均如一。唯堂前一株紫荊樹花葉美茂，共議欲破為三，人各一分，待明就截之。爾夕樹即枯死，狀火燃，葉萎枝摧，根莖焦焠。真至，擕門而望之，大驚，謂語弟曰：‘樹木同株，聞雷分析，所以焦悴，是人不如樹木也。’因悲不自勝，便不復解樹。樹應聲遂更青翠，華色繁美。兄弟相感，更合財產(chǎn)，遂成純孝之門”。畫面表現(xiàn)的正是兄弟三人見樹枯死而感悟痛哭的情景。敦煌遺書《二十四孝押座文》載有“共樹共枝爭判割，同胞同乳忍分張”，當指此事。 13．姜詩孝母 姜詩，字士游，東漢廣漢雒(今四川廣漢縣)人?！稏|觀漢紀》卷17載：“詩性至孝，母好飲江水，令兒常取水，溺死。夫婦痛，恐母知，詐曰游學。歲歲作衣，投于扛中，俄而涌泉出舍側，味如江水，旦生鯉一雙?！薄逗鬂h書·姜詩妻傳》所載略同，言詩妻亦“奉順尤篤”，并記有姜詩遣妻一事。敦煌遺書引《孝女傳》所載與此基本相同。林同《孝詩》贊曰：“日常供鯉鲙，旦輒汲江流。兒溺言游學，妻還感珍羞”。清水電峽墓將死去的姜詩雕刻出來以表示姜詩的孝行，實則其妻亦屬孝婦。郭居敬列其為二十四孝之一。 14．蔡順拾葚供親 蔡順，字君仲，汝南安城(今河南汝縣東南)人，“以至孝稱”。《后漢書》有傳。《東觀漢紀》卷16記：“王莽亂，人相食。順取桑椹，赤黑異器。賊問所以，云：‘黑與母，赤自食’。賊異之，遺鹽二斗，受而不食”?！缎⒆觽餮a遺》所載與此基本相同，也與墓葬雕刻完全一致。但是，雜家《孝子傳》所記又與前不同：“……母飲酒吐嘔顛倒，恐母中毒，嘗母吐驗之”。是為《初學記》所記“蔡順嘗毒”之事。林同《孝詩》記有其孝行事四件：‘賊疑拾椹異，母怪棄薪還。雷震輒圜冢，火飛因伏棺”。敦煌遺書引《后漢書》亦記有“拾椹”、“嘗毒”、“火起伏棺”、“雷震圜?！彼募⑿?。查《后漢書·蔡順傳》記載并無拾椹供親之事，而記“心痛悟母”、“聞雷哭墓”二事，與前述曾參“心痛悟母”及后述的王裒“聞雷泣墓”頗為相似。 15．趙孝舍己救弟 趙孝，又名趙孝宗，山西長子縣石哲金墓榜題“趙孝宗”?！逗鬂h書》有傳，沛國蘄(今安徽宿縣)人，父善，王莽時為田禾將軍，任孝為郎，傳曰：“及天下亂，人相食。孝弟禮為餓賊所得，孝聞之，即自縛詣賊，曰：‘禮久餓羸瘦，不如孝肥飽。’賊大驚，并放之?！薄稏|觀漢紀》卷17、《初學記》卷17、《藝文類聚》卷20均有載，并記有“趙孝食蔬”的故事。墓中表現(xiàn)的均為其舍己救弟的情節(jié)。 16．曹娥哭泣 曹娥，《后漢書·曹娥傳》曰：“孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，于縣江訴濤(迎)婆娑神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣令度尚改葬娥于江南道傍，為立碑焉”?！短接[》卷415“孝女”引《會稽典錄》與此相同?！缎⒃姟酚匈澰?。 17．茅生殺雞 茅生，即茅容，《后漢書》有傳，字季偉，東漢陳留人。《藝文類聚》卷20“孝”、《太平御覽》卷414“孝下”均引《郭林宗別傳》記曰：“茅容，……年四十余，耕于野。時與等輩避雨樹下，眾皆夷踞相對，容獨危坐愈恭。林宗行見之而奇其異，遂與共言，因請寓宿。旦日，容殺雞為饌，林宗謂為己設，既而以供其母，自以草蔬與客同飯。林宗起拜之曰：‘卿賢乎哉！’因勸令學，卒以成德。”畫面表現(xiàn)的正是茅生殺雞的情節(jié)。《孝詩》贊曰：“雞乃為母設，蔬惟與客同，賢哉茅季偉，誤矣郭林宗?！?18．江革行傭供母 江革，字次翁，漢代齊國臨淄人(今山東臨淄)，《后漢書》、《東觀漢紀》均有傳。晉陶潛《孝傳》有錄。傳曰：“江革，齊人也。漢章帝時，避賊負母而逃，賊賢之，不害，而告其路。竭力庸債，以致甘暖，和顏悅色，以盡歡心。欲親之安，自挽車以行。鄉(xiāng)人歸之，號曰江巨孝。位至五官中郎將，天子嘉焉，寵遇甚厚。告歸，詔書褒美。就家禮其終身，以顯異行?！?]敦煌遺書《孝子傳》有載，較略：‘江草(革)字次翁，齊國臨淄人也。老母年邁，次載母不使牛馬，乃自居轅中，挽車令不動搖，恐母不安。后漢人也?！彼洖槠洹靶袀蚬┠浮钡那楣?jié)，并未證“負母逃難”事。墓葬所刻則為其負母避賊逃難的情節(jié)。郭居敬列其為二十四孝之一。 19．郭巨埋兒 郭巨，河內(nèi)溫(今河南溫縣西南)人。漢劉向首輯郭巨入《孝子傳》中。宋躬《孝子傳》亦有載。敦煌遺書中發(fā)現(xiàn)附有孝子事跡的《父母恩重經(jīng)》寫本中有“郭巨至孝，天賜黃金”之句。另有多件寫本單獨記其事，較劉向所記稍詳，但基本一致，并指出郭巨為東漢人。其中《搜神記》記其孝行曰：“昔有郭巨者，字文氣，河內(nèi)人也。家貧，養(yǎng)母至孝。巨有一子，年始兩歲，巨語妻曰：‘今饑貧如此，老母年高，供勤孝養(yǎng)，恐不安存。所有美味，每減與子，今母饑羸，乃由此小兒。兒可再有，母難重見。今共卿殺子，而存母命?！迯姆蜓?，不敢有違。其妻抱子往向后園樹下，欲致子命。巨身掘地，欲擬埋之，語其妻曰：‘子命盡未?’妻不忍即害，必稱已死。巨掘地得一尺，乃得黃金一釜，釜上有銘曰：‘天賜孝子之金。郭巨殺子存母食，遂賜黃金一釜。官不得奪，私不得取。’……” 敦煌《孝子傳》S．389(乙卷)序詩云：“郭巨專行孝養(yǎng)心，時年饑險苦來侵，每被孩兒奪母命，生埋天感賜黃金?！庇帧豆刨t集》曰：“郭巨夫妻生葬兒?！惫泳戳衅錇槎男⒅?。 20．王祥臥冰 王祥，字休微，東漢瑯琊(今山東諸城縣東南)人，官至漢光祿勛，晉武帝拜為太保，賜爵為公?！稌x書·王祥傳》載：祥性至孝，繼母朱氏不慈，猶令掃除牛下，祥愈恭謹，“父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗，母常欲生魚，時天寒冰凍，祥將解衣剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。……有丹奈結實，母命守之，每風雨，祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此”。晉蕭廣濟首將其列入《孝子傳》中，《孝詩》贊其孝行曰：“風李應難守，冬魚未易求。剖冰不辭凍，抱樹可勝愁?！庇械哪箤⒋藘杉⑿型瑫r刻出。敦煌遺書《孝子傳》引《魏書》僅記其“守樹”、未言“臥冰求鯉”事。郭居敬列其為二十四孝之一。 21．丁蘭刻木事親 丁蘭，漢代河內(nèi)(今河南武陟縣西南)人?！短接[》卷414“孝下”、“祿養(yǎng)”條引《孫盛逸人傳》曰：“丁蘭者，河內(nèi)人也。少喪考妣，不及供養(yǎng)，乃刻木為人，仿佛親形，視之若生，朝夕定省……?！辈苤病鹅`芝篇》贊曰：“丁蘭少失母，自傷早孤焭。刻木當嚴親，朝夕致三牲。暴子見陵侮，犯罪以無形。木人為泣血，免淚全其名?！倍鼗瓦z書中有“丁蘭木母，以靈感應”之句。敦煌寫本《孝子傳》記載甚詳。另P．3680寫本記曰：“丁蘭(刻)木作慈親，孝養(yǎng)之恩感動神，圖舍忽然修斬如，血流灑地真如人。”《孝詩》也有贊。郭居敬列其為二十四孝之一。 22．陸績懷桔 陸績，字公紀，吳郡吳人，仕吳為郁林太守，博學善政，見稱當時?！逗鬂h書》、《三國志·吳書》均有傳。傳曰：“績年六歲，于九江見袁術。術出桔，績懷三枚，去，拜辭墮地，術謂曰：‘陸郎作賓客而懷桔乎?’績跪答曰：‘欲歸遺母。’術大奇之。”其孝順如此！《初學記》卷17亦引《吳志》記有“陸績懷桔”事。其故事畫最早見于北魏洛陽寧懋石室?！缎⒃姟焚澰唬骸瓣懤勺髻e客，懷桔欲何為。遺母當然事，袁公乃稱奇。” 23．孟宗哭竹 孟宗，字恭武，三國吳江夏(今湖北漢陽縣之魯山)人，本名宗，避孫皓字，易名仁。任吳令、鹽池司馬，累遷光祿卿、司空。《三國志·吳書》引《楚國先賢傳》曰：“宗母嗜筍，冬節(jié)將至。時筍尚未出，宗入竹林哀嘆，而筍為之出，得以供母，皆認為至孝之所致感。” 白居易《白氏六貼》亦稱：孟宗后母好筍，令宗冬月求之，宗入竹林慟哭，筍為之出。敦煌遺書《孝子傳》所載更略。又敦煌遺書《古賢集》有“孟宗冬筍供不闕” 之句。《孝詩》贊曰：“萬象死灰色，千林號怒聲。何人苦哀泣，凍竹強抽萌?！惫泳戳衅錇槎男⒅?。 24．王裒聞雷泣墓 王裒，字偉元，三國魏城陽營陵(今山東臨淄西北)人?！稌x書·王裒傳》載其孝行曰：“廬于墓側，旦夕常至墓所跪拜，攀柏悲號，涕淚著樹，樹為之枯。母性畏雷，母沒，每雷，輒至墓曰：‘裒在此’。乃讀《詩》至‘哀哀父母，生我劬勞’，未嘗不三復流涕。門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇?！薄缎⒆觽餮a遺》、《孝詩》所記與此略同。敦煌寫本伯．2621(原卷)亦記王裒孝行，但無“泣墓”事。S．5776(甲卷)、伯．3536(丙卷)記載較詳。丙卷序詩曰：“王裒慈母怕雷聲，每至春間不得寧，乃至百年亡沒后，語墳猶怕阿娘驚。