1. 紫塞兒女
紫寧選自于句中，在句中“紫塞”指的是北方邊塞，在這里“紫”字寓意有抵御挫折的力量；“寧”字的意思是平安，用作起名，寓意溫柔可人。江南易林認(rèn)為“紫寧”適合作為女孩名，賦予了孩子一種外冷內(nèi)熱的氣質(zhì)，有著堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的人生態(tài)度。
2. 紫塞兒女原型
“石敢當(dāng)”，亦名“泰山石敢當(dāng)”、“石將軍”、“石神”等，四川人則叫吞口，是普見(jiàn)于我國(guó)民間的一種建筑風(fēng)俗事象。通常是在家宅大門(mén)邊外墻邊，或街衢巷口、橋道要沖、城門(mén)渡口等處，立一塊石碑，亦有嵌進(jìn)建筑物的，碑上或書(shū)或鐫“石敢當(dāng)”三字。俗信其作用有三：一是辟邪，二是鎮(zhèn)鬼，三是祓除不祥。而在山東一帶，舊時(shí)尚有這塊石碑“能暮夜至人家醫(yī)病”的神通，所以又叫“石大夫”(清俞樾《茶香室叢鈔》卷十)。
鐫立“石敢當(dāng)”的習(xí)俗從何時(shí)起，“石敢當(dāng)”鎮(zhèn)鬼辟邪的威力又是從哪兒來(lái)?歷來(lái)有許多爭(zhēng)論。
民間傳說(shuō)，明清之際，凡在廣東徐聞縣衙坐大堂的知縣，都不出三個(gè)月便死在任上。到了清康熙初年，有個(gè)新知縣上任前恐蹈覆轍，特請(qǐng)風(fēng)水先生前往勘察，方知縣城內(nèi)有一座寶塔的陰影正落在縣太爺?shù)墓干希瑲v任縣令都因承受不住它的壓力而死。風(fēng)水先生認(rèn)為寶塔再高高不過(guò)五岳，五岳中泰山獨(dú)尊，只有泰山的石頭敢于抵擋它的陰影。知縣聽(tīng)后忙派人請(qǐng)來(lái)一塊泰山石，鐫上“泰山石敢當(dāng)”五個(gè)大字，立于縣衙的大堂前，然后才接印到任。從此，徐聞縣再也沒(méi)發(fā)生過(guò)縣令暴死任上的事情。奇聞傳開(kāi)后，人們紛紛鐫刻“泰山石敢當(dāng)”石碑砌在門(mén)口，立于街巷，用來(lái)解煞辟邪。沒(méi)有條件去泰山請(qǐng)石的，就地找一塊石條，只要刻上“泰山石敢當(dāng)”或“石敢當(dāng)”，同樣管用。
還有一種傳說(shuō)，謂三國(guó)時(shí)名醫(yī)華佗去泰山采藥時(shí)，帶回一塊泰山石，上書(shū)“泰山壓頂，百鬼寧息”八字。當(dāng)巫人裝鬼來(lái)害他時(shí)，他就舉泰山石將其擊敗。百姓聽(tīng)說(shuō)華佗用泰山石能鎮(zhèn)鬼魔，便到山上采石，鑿上“泰山石敢當(dāng)”五個(gè)字，豎在宅墻上避邪。
類(lèi)似的故事，在山東泰安和全國(guó)各地還有許多。民俗學(xué)家將其歸納為“泰山石富有神力說(shuō)”，掩隱在鐫立“石敢當(dāng)”現(xiàn)象深處的民俗信仰，實(shí)際上就是古人對(duì)泰岳的崇奉。
另有一種觀點(diǎn)，謂“石敢當(dāng)”實(shí)有其人，民間鐫立石碑鎮(zhèn)鬼的習(xí)俗源起于對(duì)他的崇仰。不過(guò)同一種觀點(diǎn)下，卻有不同的說(shuō)法，撇除帶有幻想色彩的民間傳奇不說(shuō)，僅學(xué)人訴諸于文字的便有好幾種。如據(jù)明楊信民《姓源珠璣》稱(chēng)，豎立“石敢當(dāng)”的風(fēng)俗當(dāng)從五代開(kāi)始：后唐末年，河?xùn)|節(jié)度使石敬瑭在衛(wèi)州接受唐愍帝的召見(jiàn)，為防不測(cè)，由其部將劉知遠(yuǎn)推薦一個(gè)叫石敢當(dāng)?shù)挠率浚鋺谚F槌，隨他入見(jiàn)。果然，愍帝左右已設(shè)伏兵，欲殺石敬瑭，石敢當(dāng)奮勇護(hù)主，格斗而亡，但為劉知遠(yuǎn)率部前來(lái)接應(yīng)贏得了時(shí)間。從此石敢當(dāng)以“逢兇化吉、御侮防危”的名聲業(yè)跡贏得民眾敬重，“故后人凡橋路沖要之處，必以石刻其志，書(shū)其姓字，以捍居民”。該書(shū)為證此言不虛，還引錄了一首后人題詠石刻“石敢當(dāng)”的七律詩(shī)：“甲胄當(dāng)年一武臣，鎮(zhèn)安天下護(hù)居民。捍沖道路三叉口，埋沒(méi)泥涂百戰(zhàn)身。銅柱承陪間紫塞，玉關(guān)守御老紅塵。英雄來(lái)往休相問(wèn)，見(jiàn)盡英雄來(lái)往人。”為查考此事是否屬實(shí)，清人褚人獲曾特地查閱了《新五代史》，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這位格斗而死的勇士姓石名敢。但他也同意石敢就是“石敢當(dāng)”的原型，推斷“其曰當(dāng)者，或?yàn)槲┦抑?，可?dāng)其沖也”(《堅(jiān)瓠集》)。
然而又有人指出，所謂鐫立“石敢當(dāng)”習(xí)俗源于五代的說(shuō)法不值一駁，根據(jù)是宋王象之在《輿地碑目記》卷四中講過(guò)一件軼聞：宋仁宗慶歷年間，蒲田縣令張緯重修縣衙，掘出一塊石碑，碑文曰：“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃；官利福，百姓康；風(fēng)教盛，禮樂(lè)張。唐大歷五年縣令鄭押字記?！庇纱丝芍?，“石敢當(dāng)”刻石至少在唐朝大歷年間就已經(jīng)出現(xiàn)了，而且當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗是將其埋在地下的，這一條倒可以同《姓源珠璣》所引贈(zèng)詩(shī)中“埋沒(méi)泥涂百戰(zhàn)身”的描述相印證。
假如真是這樣，這塊“大歷”碑上的“石敢當(dāng)”又是怎么回事呢?明代學(xué)者陳繼儒在《群碎錄》中提出一種解釋?zhuān)核乔俺囊晃挥率?，五代的石敢仰慕其名聲，便給自己取了一個(gè)同他相似的名字。
又有人指出，所謂“石敢當(dāng)”者，既非五代石敢，也不是他因仰慕而自名的什么某朝勇士，而是一個(gè)家族的總稱(chēng)。此說(shuō)的依據(jù)是“石敢當(dāng)”三字源出西漢史游的《急就章》卷一，該書(shū)同后世的《千字文》、《百家姓》之類(lèi)相似，是供學(xué)童發(fā)蒙用的識(shí)字課本，書(shū)中以韻文形式排列了許多常見(jiàn)姓氏，姓氏后皆有虛擬之名，如“宋延年，鄭子方，衛(wèi)益壽，史步昌”、“朱交便，孔何傷，師猛虎，石敢當(dāng)”等。唐人顏師古曾為此書(shū)注釋?zhuān)渲小笆耶?dāng)”條下注云：“衛(wèi)有石碏、石買(mǎi)、石惡，鄭有石制，皆為石氏。周有石速，齊有石之紛如，其后以命族。敢當(dāng)，言所當(dāng)無(wú)敵也。”后人因而領(lǐng)會(huì)成石氏所向無(wú)敵，敢當(dāng)邪惡，并將這種家族性的稟賦物化在一塊石碑上，遂有鐫立“石敢當(dāng)”風(fēng)俗的形成。由此可見(jiàn)，此俗當(dāng)始于隋末唐初的顏師古之后，要說(shuō)代宗大歷年間已有“石敢當(dāng)鎮(zhèn)百鬼”的刻石，應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題。
現(xiàn)代學(xué)者對(duì)“石敢當(dāng)”風(fēng)俗事象起源的詮釋更多。有人認(rèn)為它是源于道家的一種石神信仰：所謂泰山石有神力的觀念依據(jù)，就是道家尊為地獄主宰的東岳大帝泰山神；而把“石敢當(dāng)”奉作實(shí)有其人的英雄，則是傳統(tǒng)的“靈魂不滅”觀念在民俗信仰中的反映。所以，將“石敢當(dāng)”歸結(jié)為民間風(fēng)俗中自然崇拜與英雄崇拜遺留之混合物，是比較合適的。
亦有人認(rèn)為，一塊石條竟會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的魔力，應(yīng)追溯到原始人類(lèi)對(duì)石頭的崇拜。經(jīng)歷了舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的先民們?cè)谏蕉词ɡ飾?，靠石制工具和武器獲取食物，因而從心底里感激、摯愛(ài)和崇拜石頭，逐漸視石頭為有靈性的、可以祛災(zāi)降福的神圣之物。其實(shí)，石頭鎮(zhèn)邪一說(shuō)早在漢魏六朝之際就已出現(xiàn)。漢劉安《淮南萬(wàn)畢術(shù)》曰：“丸石于宅四隅，則鬼無(wú)能無(wú)殃。”北周庾信《小園賦》云：“鎮(zhèn)宅以埋石?！眳钦滓俗⒛铣阢痢肚G楚歲時(shí)記》云：“十月暮日掘宅角，各埋大石，為鎮(zhèn)宅?！边@些習(xí)俗應(yīng)為后世“石敢當(dāng)”出現(xiàn)之濫觴。
也有人指出，將石頭視為辟邪靈物特別是用巨石作為鎮(zhèn)宅之物，既與古老的巨石崇拜密切相關(guān)，亦以巫術(shù)中的投石擊鬼法為原型，這種巫術(shù)在秦簡(jiǎn)《日書(shū)·詰篇》里就有記載，將石頭埋在地下或插在地面以鎮(zhèn)妖邪則是該法術(shù)的另一種形式，自秦漢以來(lái)一直流行。到唐朝，不知哪位讀過(guò)《急就章》的人突發(fā)靈感，把書(shū)中“石敢當(dāng)”之“石”同鎮(zhèn)石之石聯(lián)系起來(lái)，便借用這個(gè)響亮的名字來(lái)稱(chēng)呼鎮(zhèn)邪用的石人石碑，并得到大眾的認(rèn)可，于是愈傳愈廣，承用不衰。至于后來(lái)又稱(chēng)為“泰山石敢當(dāng)”，意在強(qiáng)調(diào)這塊鎮(zhèn)石是來(lái)自五岳之尊泰山上的神石，進(jìn)一步增強(qiáng)它對(duì)鬼魅邪祟的威懾力量。準(zhǔn)此，鐫立“石敢當(dāng)”習(xí)俗的源頭更可上推到先秦。
還有人指出，以先民的巨石崇拜為“石敢當(dāng)”之淵源固然不錯(cuò)，但僅以“靈石”目之尚欠準(zhǔn)確。所謂巨石崇拜的實(shí)質(zhì)就是生殖器崇拜，形式上又有女陰(巖穴)崇拜和男根(石柱)崇拜之區(qū)分。俗信石柱能夠鎮(zhèn)鬼辟邪，實(shí)際上就是男根崇拜的變體，即憑其獰厲威猛的外形與神秘莫測(cè)的內(nèi)涵嚇退鬼魅。舊時(shí)一些少數(shù)民族聚居的村寨口常有天然的石柱屹立，就有鎮(zhèn)宅辟邪的作用，而漢族人用石條石碑鎮(zhèn)宅制鬼的習(xí)俗在原初觀念上則是與此相通的。
古人今賢的種種高論，大概已將“石敢當(dāng)”的資料羅致殆盡了，有興趣的讀者不妨也對(duì)這個(gè)各執(zhí)一詞的話(huà)題來(lái)一番窮源溯流的探討。
3. 紫塞兒女電視臺(tái)
《兒女傳奇》是北京東方飛云國(guó)際影視策劃有限公司投資制作的數(shù)字電影，每期九十分鐘，講述一個(gè)獨(dú)立完整的故事。故事背景主要集中在民國(guó)時(shí)期及古代，演員全部是實(shí)力派的帥哥美女組合，并且會(huì)根據(jù)當(dāng)下流行話(huà)題及熱點(diǎn)題材進(jìn)行“現(xiàn)寫(xiě)現(xiàn)拍”的全新嘗試，同時(shí)，《兒女傳奇》摒棄演播室主持人講故事+劇目播放的傳統(tǒng)形式，而是將傳統(tǒng)的演播室轉(zhuǎn)移到拍攝現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)景中，每一部數(shù)字電影的主持人都由一位出演該劇的演員擔(dān)綱，由他向觀眾介紹故事的緣起，為故事做出提綱挈領(lǐng)、發(fā)人深省的總結(jié)。中文名：兒女傳奇制片人：白彩云主演：鞏漢林上映時(shí)間：2008年9月20日類(lèi)別：劇情 編?。簴|方飛云編劇群影片片長(zhǎng)：90分鐘語(yǔ)言版本：國(guó)語(yǔ)畫(huà)面顏色：彩色出品公司：北京東方飛云國(guó)際影視公司拍攝地點(diǎn)：浙江橫店\北京懷柔影視基地制片地點(diǎn)：中國(guó)大陸播出平臺(tái)：內(nèi)蒙古衛(wèi)視《兒女傳奇》《兒女傳奇》是一檔以演繹傳奇故事為主題的大型電視節(jié)目，每期九十分鐘，講述一個(gè)獨(dú)立完整的故事，相當(dāng)于一部電視電影。節(jié)目以演員的表演為主，著名表演藝術(shù)家鞏漢林分別在故事的頭尾做精妙的點(diǎn)評(píng)。節(jié)目主要以晚清、民國(guó)和明朝等朝代為背景，演繹出一系列懸疑推理，幽默智斗，愛(ài)恨情仇的千古傳奇，為您編織一場(chǎng)故事盛宴?！秲号畟髌妗菲鋵?shí)并不是電視劇，而是東方飛云影視公司投資制作的電影，是在北京懷柔影視基地拍攝的，現(xiàn)階段在浙江橫店拍攝，這些電影都是民國(guó)題材，公司透露預(yù)計(jì)拍攝約100部（實(shí)際已超過(guò)），當(dāng)然是和各個(gè)地方臺(tái)合作的，地方臺(tái)是以欄目劇的形式播出，多個(gè)省級(jí)衛(wèi)視播出。內(nèi)容節(jié)目以演員的表演為主，著名表演藝術(shù)家鞏漢林分別在故事的頭尾做精妙的點(diǎn)評(píng)。節(jié)目主要以晚清、民國(guó)和明朝等朝代為背景，演繹出一系列懸疑推理，幽默智斗，愛(ài)恨情仇的千古傳奇，為您編織一場(chǎng)故事盛宴。特色《兒女傳奇》摒棄演播室主持人講故事+劇目播放的傳統(tǒng)形式，而是將傳統(tǒng)的演播室轉(zhuǎn)移到拍攝現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)景中，每一部數(shù)字電影的主持人都由一位出演該劇的演員擔(dān)綱，由他向觀眾介紹故事的緣起，為故事做出提綱挈領(lǐng)、發(fā)人深省的總結(jié)。背景《兒女傳奇》其實(shí)并不是電視劇，而是東方飛云影視公司投資制作的電影，是在北京懷柔影視基地拍攝的，這些電影都是民國(guó)題材，公司透露預(yù)計(jì)拍攝約100部，當(dāng)然是和各個(gè)地方臺(tái)合作的，地方臺(tái)是以欄目劇的形式播出。
4. 紫塞兒女是哪里
音序：Z S D Z
“子”的基本含義為兒女，如：子女、子孫；引申含義為植物的果實(shí)或動(dòng)物的卵，如：魚(yú)子、種子。在讀作zi時(shí)，“子”字多附加在名詞、動(dòng)詞、形容詞后，具有名詞性，如：旗子。
在日常使用中，“子”字也用作對(duì)人的稱(chēng)呼，如：男子、妻子。在古代也表示對(duì)人的尊稱(chēng)，稱(chēng)老師或稱(chēng)有道德、有學(xué)問(wèn)的人為孔子、先秦諸子。
5. 紫塞兒女演員表
最美的鄉(xiāng)村第11集劇情介紹
第二天早晨，盧振興在山頂發(fā)現(xiàn)了她，葉冰向盧振興解釋清楚了緣由，二人之間的種種誤會(huì)解開(kāi)了，最終和好，葉冰決定立刻去那家溝收購(gòu)繡樣。
那家溝養(yǎng)蜂合作社盈利可觀，村民們順利拿到分紅。那文斌決定競(jìng)選村支書(shū)，希望安滿(mǎn)倉(cāng)能與自己搭班子，唐天石也表示支持。
那家溝村的蜂蜜加工廠也順利揭牌，村里一片喜氣洋洋。唐天石鼓勵(lì)小周跟燕子表白，最終有情人終成眷屬。
巧花和志強(qiáng)也領(lǐng)證結(jié)婚了，特意來(lái)跟唐天石報(bào)喜。葉冰和盧振興結(jié)婚，上河峪全村上下其樂(lè)融融，一片歡聲笑語(yǔ)。
電視節(jié)目《紫塞兒女》的直播現(xiàn)場(chǎng)，主持人辛蘭與唐天石、盧振興交流著上河峪的脫貧經(jīng)，二人還不忘為村中的民俗風(fēng)光、文化產(chǎn)業(yè)做了一次宣傳。
這期節(jié)目制作完成，電視臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)決定由新晉主持人鄒艷接棒，辛蘭則要暫別這主持了十三年的欄目，作為扶貧代表奔赴一線(xiàn)河源鄉(xiāng)三道河子村。
唐天石和盧振興盛情邀請(qǐng)辛蘭到自己的村子做第一書(shū)記，并善意提醒扶貧之路將要面對(duì)很多困難，需要做好充分思想準(zhǔn)備。
作為一個(gè)有二十年黨齡的老黨員，在一線(xiàn)采訪(fǎng)多年的資深主持人，辛蘭婉言謝絕唐天石、盧振興的邀請(qǐng)，表示自己會(huì)服從組織安排并且對(duì)即將開(kāi)展的扶貧工作信心滿(mǎn)滿(mǎn)。
然而萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，她遇到的第一個(gè)難關(guān)竟是愛(ài)人黃宗杰和女兒如一的反對(duì)。黃宗杰希望辛蘭辭職，作為副總裁協(xié)助自己拓展事業(yè)，并帶她參觀公司以及很早就預(yù)留的辦公室。
6. 紫塞兒女的主持人是誰(shuí)
千字文
天地玄黃 宇宙洪荒
日月盈昃 辰宿列張
【解釋】天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽(yáng)正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿(mǎn)在無(wú)邊的太空中。
寒來(lái)暑往 秋收冬藏
閏馀成歲 律呂調(diào)陽(yáng)
【解釋】寒暑循環(huán)變換，來(lái)了又去，去了又來(lái)；秋天收割莊稼，冬天儲(chǔ)藏糧食。積累數(shù)年的閏余并成一個(gè)月，放在閏年里；古人用六律六呂來(lái)調(diào)節(jié)陰陽(yáng)。
云騰致雨 露結(jié)為霜
金生麗水 玉出昆岡
【解釋】云氣上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝結(jié)成霜。黃金產(chǎn)在金沙江，玉石出在昆侖山崗。
劍號(hào)巨闕 珠稱(chēng)夜光
果珍李柰 菜重芥姜
【解釋】最鋒利的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。水果里最珍貴的是李子和奈子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。
海咸河淡 鱗潛羽翔
龍師火帝 鳥(niǎo)官人皇
【解釋】海水是咸的，河水是淡的，魚(yú)兒在水中潛游，鳥(niǎo)兒在空中飛翔。龍師、火帝、鳥(niǎo)官、人皇，這都是上古時(shí)代的帝皇官員。
始制文字 乃服衣裳
推位讓國(guó) 有虞陶唐
【解釋】蒼頡（jié）創(chuàng)制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐堯、虞舜英明無(wú)私，主動(dòng)把君位禪讓給功臣賢人。
吊民伐罪 周發(fā)殷湯
坐朝問(wèn)道 垂拱平章
【解釋】安撫百姓，討伐暴君，是周武王姬發(fā)和商王成湯。賢明的君主坐在朝廷上向大臣們?cè)儐?wèn)治國(guó)之道，垂衣拱手，毫不費(fèi)力就能使天下太平，功績(jī)彰著。
愛(ài)育黎首 臣伏戎羌
遐邇一體 率賓歸王
【解釋】 他們愛(ài)撫、體恤老百姓，使四方各族人俯首稱(chēng)臣。普天之下都統(tǒng)一成了一個(gè)整體，所有的老百姓都服服貼貼地歸順于他的統(tǒng)治。
鳴鳳在竹 白駒食場(chǎng)
化被草木 賴(lài)及萬(wàn)方
【解釋】鳳凰在竹林中歡樂(lè)的鳴叫，小白馬在草場(chǎng)上自由自在地吃著草食。圣君賢王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩澤遍及天下百姓。
蓋此身發(fā) 四大五常
恭惟鞠養(yǎng) 豈敢毀傷
【解釋】人的身體發(fā)膚分屬于“四大”，一言一動(dòng)都要符合“五?！?。誠(chéng)敬的想著父母養(yǎng)育之恩，哪里還敢毀壞損傷它。
女慕貞潔 男效才良
知過(guò)必改 得能莫忘
【解釋】女子要仰慕那些持身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呢憢D潔女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有過(guò)錯(cuò)，一定要改正；適合自己干的事，不要放棄。
罔談彼短 靡恃己長(zhǎng)
信使可覆 器欲難量
【解釋】不要談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長(zhǎng)處就不思進(jìn)取。誠(chéng)實(shí)的話(huà)要經(jīng)得起考驗(yàn)，器度要大，讓人難以估量。
墨悲絲染 詩(shī)贊羔羊
景行維賢 克念作圣
【解釋】墨子悲嘆白絲被染上了雜色，《詩(shī)經(jīng)》贊頌羔羊能始終保持潔白如一。 要仰慕圣賢的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。
德建名立 形端表正
空谷傳聲 虛堂習(xí)聽(tīng)
【解釋】養(yǎng)成了好的道德，就會(huì)有好的名聲；就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣。空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠(yuǎn)，寬敞的廳堂里說(shuō)話(huà)聲非常清晰。
禍因惡積，福緣善慶。尺璧非寶，寸陰是競(jìng)。
禍因惡積 福緣善慶
尺璧非寶 寸陰是競(jìng)
【解釋】災(zāi)禍?zhǔn)亲鲪憾喽说慕Y(jié)果，福祿是樂(lè)善好施的回報(bào)。一尺長(zhǎng)的美玉不能算是真正的寶貝，而即使是片刻時(shí)光也值得珍惜。
資父事君 曰嚴(yán)與敬
孝當(dāng)竭力 忠則盡命
【解釋】奉養(yǎng)父親，侍奉君主，要嚴(yán)肅而恭敬。孝順父母應(yīng)當(dāng)竭盡全力，忠于君主要不惜獻(xiàn)出生命。
臨深履薄 夙興溫凊
似蘭斯馨 如松之盛
【解釋】要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹(jǐn)慎；要早起晚睡，侍候父母讓他們感到冬暖夏涼。讓自己的德行像蘭草那樣的清香，像松柏那樣的茂盛。
川流不息 淵澄取映
容止若思 言辭安定
【解釋】 還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。儀容舉止要沉靜安詳，言語(yǔ)措辭要穩(wěn)重，顯得從容沉靜。
篤初誠(chéng)美 慎終宜令
榮業(yè)所基 籍甚無(wú)竟
【解釋】無(wú)論修身、求學(xué)、重視開(kāi)頭固然不錯(cuò)，認(rèn)真去做，有好的結(jié)果更為重要。這是一生榮譽(yù)的事業(yè)的基礎(chǔ)，有此根基，發(fā)展就沒(méi)有止境。
學(xué)優(yōu)登仕 攝職從政
存以甘棠 去而益詠
【解釋】書(shū)讀好了就能做官，可以行使職權(quán)參加國(guó)政。周人懷念召伯的德政，召公活著時(shí)曾在甘棠樹(shù)下理政，他過(guò)世后老百姓對(duì)他更加懷念歌詠。
樂(lè)殊貴賤 禮別尊卑
上和下睦 夫唱婦隨
【解釋】音樂(lè)要根據(jù)人們身分的貴賤而有所不同，禮節(jié)要根據(jù)人們地位的高低而有所區(qū)別。上下要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協(xié)調(diào)和諧。
外受傅訓(xùn) 入奉母儀
諸姑伯叔 猶子比兒
【解釋】在外接受師傅的訓(xùn)誨，在家遵從父母的教導(dǎo)。對(duì)待姑姑、伯伯、叔叔等長(zhǎng)輩，要像是他們的親生子女一樣。
孔懷兄弟 同氣連枝
交友投分 切磨箴規(guī)
【解釋】兄弟之間要相互關(guān)心，因?yàn)橥芨改秆獨(dú)?如同樹(shù)枝相連。結(jié)交朋友要意氣相投，要能學(xué)習(xí)上切磋琢磨，品行上互相告勉。
仁慈隱惻 造次弗離
節(jié)義廉退 顛沛匪虧
【解釋】仁義、慈愛(ài)，對(duì)人的惻隱之心，在任何時(shí)候，任何地方都不能拋離。氣節(jié)、正義、廉潔、謙讓這些品德，在最窮困潦倒的時(shí)候也不可虧缺。
性靜情逸 心動(dòng)神疲
守真志滿(mǎn) 逐物意移
【解釋】保持內(nèi)心清靜平定，情緒就會(huì)安逸舒適，心為外物所動(dòng)，精神就會(huì)疲憊困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到滿(mǎn)足，追求物欲享受，善性就會(huì)轉(zhuǎn)移改變。
堅(jiān)持雅操 好爵自縻
都邑華夏 東西二京
【解釋】堅(jiān)定地保持著高雅情操，好的職位自然就會(huì)屬于你。中國(guó)古代的都城華美壯觀，有東京洛陽(yáng)和西京長(zhǎng)安。
背邙面洛 浮渭據(jù)涇
宮殿盤(pán)郁 樓觀飛驚
【解釋】洛陽(yáng)北靠邙山，面臨洛水；長(zhǎng)安北橫渭水，遠(yuǎn)據(jù)涇河。宮殿回環(huán)曲折，樓臺(tái)宮闕凌空欲飛，使人心驚。
圖寫(xiě)禽獸 畫(huà)彩仙靈
丙舍旁啟 甲帳對(duì)楹
【解釋】宮殿里畫(huà)著飛禽走獸，還有彩繪的天仙神靈。正殿兩邊的配殿從側(cè)面開(kāi)啟，豪華的帳幕對(duì)著高高的楹柱。
肆筵設(shè)席 鼓瑟吹笙
升階納陛 弁轉(zhuǎn)疑星
【解釋】宮殿里擺著酒席，彈琴吹笙一片歡騰。官員們上下臺(tái)階互相祝酒，珠帽轉(zhuǎn)動(dòng)，像滿(mǎn)天的星斗。
右通廣內(nèi) 左達(dá)承明
既集墳典 亦聚群英
【解釋】右面通向用以藏書(shū)的廣內(nèi)殿，左面到達(dá)朝臣休息的承明殿。這里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。
杜稿鐘隸 漆書(shū)壁經(jīng)
府羅將相 路俠槐卿
【解釋】里邊有杜度草書(shū)的手稿和鐘繇隸書(shū)的真跡，有從汲（jí）縣魏安厘王冢（zhōng）中發(fā)現(xiàn)掘出來(lái)的漆寫(xiě)古書(shū)，以及漢代魯恭王在曲阜（fù）孔廟墻壁內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古文經(jīng)書(shū)。宮延內(nèi)將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。
戶(hù)封八縣 家給千兵
高冠陪輦 驅(qū)轂振纓
【解釋】他們每家都有八縣以上的封地，還有上千名的侍衛(wèi)武裝。戴著高大帽子的官員們陪著皇帝出游，駕著車(chē)馬，帽帶飄舞著，好不威風(fēng)。
世祿侈富 車(chē)駕肥輕
策功茂實(shí) 勒碑刻銘
【解釋】他們的子孫世代領(lǐng)受俸祿，奢侈豪富，出門(mén)時(shí)輕車(chē)肥馬，春風(fēng)得意。 朝廷還詳盡確實(shí)地記載他們的功德，刻在碑石上流傳后世。
磻溪伊尹 佐時(shí)阿衡
奄宅曲阜 微旦孰營(yíng)
【解釋】周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時(shí)政，商湯王封他為“阿衡”。周成王占領(lǐng)了古奄?lài)?guó)曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪里能成？
桓公匡合 濟(jì)弱扶傾
綺回漢惠 說(shuō)感武丁
【解釋】齊桓公匡正天下諸侯，都打著“幫助弱小”、“拯救危亡”的旗號(hào)。漢惠帝做太子時(shí)靠綺里季才幸免廢黜，商君武丁感夢(mèng)而得賢相傳說(shuō)。
俊乂密勿 多士寔寧
晉楚更霸 趙魏困橫
【解釋】賢才的勤奮謹(jǐn)慎，換來(lái)了百官的各安其位。晉文公、楚莊王先后稱(chēng)霸，趙國(guó)、魏國(guó)受困于連橫。
假途滅虢 踐土?xí)?/p>
何遵約法 韓弊煩刑
【解釋】晉國(guó)向虞國(guó)借路去消滅虢國(guó)，晉文公在踐土召集諸侯歃血會(huì)盟。蕭何遵奉漢高祖簡(jiǎn)約的法律，韓非慘死在他自己所主張的苛刑之下。
起翦頗牧 用軍最精
宣威沙漠 馳譽(yù)丹青
【解釋】秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，用兵作戰(zhàn)最為精通。他們的聲威遠(yuǎn)揚(yáng)到北方的沙漠，美名和肖像永遠(yuǎn)流傳在千古史冊(cè)之中。
九州禹跡 百郡秦并
岳宗泰岱 禪主云亭
【解釋】九州之內(nèi)都留下了大禹治水的足跡，全國(guó)各郡在秦并六國(guó)后歸于統(tǒng)一。五岳以泰山為尊，歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。
雁門(mén)紫塞 雞田赤城
昆池碣石 鉅野洞庭
【解釋】名關(guān)有北疆雁門(mén)，要塞有萬(wàn)里長(zhǎng)城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺(tái)赤城。賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東巨野，望湖上湖南洞庭。
曠遠(yuǎn)綿邈 巖岫杳冥
治本于農(nóng) 務(wù)茲稼穡
【解釋】中國(guó)的土地遼闊遙遠(yuǎn)，沒(méi)有窮極，名山奇谷幽深秀麗，氣象萬(wàn)千。把農(nóng)業(yè)作為治國(guó)的根本，一定要做好播種與收獲。
俶載南畝 我藝黍稷
稅熟貢新 勸賞黜陟
【解釋】一年的農(nóng)活該開(kāi)始干起來(lái)了，種植著小米和黃米。收獲季節(jié)，用剛熟的新谷交納稅糧，莊稼種得好的受到表彰和賞賜，種得不好的就要受到處罰。
孟軻敦素 史魚(yú)秉直
庶幾中庸 勞謙謹(jǐn)敕
【解釋】孟子崇尚樸素，史官子魚(yú)秉性剛直。 做人要盡可能合乎中庸的標(biāo)準(zhǔn)，必須勤勞謙遜，謹(jǐn)慎檢點(diǎn)，懂得規(guī)勸告誡自己。
聆音察理 鑒貌辨色
貽厥嘉猷 勉其祗植
【解釋】聽(tīng)人說(shuō)話(huà)要審察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。 要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵(lì)別人謹(jǐn)慎小心地處世立身。
省躬譏誡 寵增抗極
殆辱近恥 林皋幸即
【解釋】聽(tīng)到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對(duì)抗權(quán)尊。如果知道有危險(xiǎn)恥辱的事快要發(fā)生就退隱山林，還可以幸免于禍。
兩疏見(jiàn)機(jī) 解組誰(shuí)逼
索居閑處 沉默寂寥
【解釋】漢代疏廣、疏受叔侄見(jiàn)機(jī)歸隱，有誰(shuí)逼迫他們辭去官職呢？離君獨(dú)居，悠閑度日，整天不用多費(fèi)唇舌，清靜無(wú)為豈不是好事。
求古尋論 散慮逍遙
欣奏累遣 戚謝歡招
【解釋】探求古人古事，讀點(diǎn)至理名言，就可以排除雜念，自在逍遙。輕松的事湊到一起，費(fèi)力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來(lái)無(wú)限的快樂(lè)。
渠荷的歷 園莽抽條
枇杷晚翠 梧桐早凋
【解釋】池塘中的荷花開(kāi)得多么鮮艷，園林內(nèi)的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷葉子還是綠的，梧桐一到秋天葉子就凋了。
陳根委翳 落葉飄搖
游鹍獨(dú)運(yùn) 凌摩絳霄
【解釋】老樹(shù)根蜿蜒曲折，落葉在秋風(fēng)里四處飄蕩。只有遠(yuǎn)游的鯤鵬獨(dú)立翱翔，直沖布滿(mǎn)彩霞的云霄。
耽讀玩市 寓目囊箱
易輶攸畏 屬耳垣墻
【解釋】漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書(shū)，眼睛注視的全是書(shū)袋和書(shū)籍。換了輕便的車(chē)子要注意危險(xiǎn)，說(shuō)話(huà)要防止隔墻有耳。
具膳餐飯 適口充腸
飽飫烹宰 饑厭糟糠
【解釋】平時(shí)的飯菜，要適合口味，讓人吃得飽。飽的時(shí)候自然滿(mǎn)足于大魚(yú)大肉，餓的時(shí)候應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足于粗菜淡飯。
親戚故舊 老少異糧
妾御績(jī)紡 侍巾帷房
【解釋】親屬、朋友會(huì)面要盛情款待，老人、小孩的食物應(yīng)和自己不同。小妾婢女要管理好家務(wù)，盡心恭敬地服待好主人。
紈扇圓潔 銀燭煒煌
晝眠夕寐 藍(lán)筍象床
【解釋】圓圓的絹扇潔白素雅，白白的蠟燭明亮輝煌。白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。
弦歌酒宴 接杯舉觴
矯手頓足 悅豫且康
【解釋】奏著樂(lè)，唱著歌，擺酒開(kāi)宴；接過(guò)酒杯，開(kāi)懷暢飲。情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂(lè)又安康。
嫡后嗣續(xù) 祭祀蒸嘗
稽顙再拜 悚懼恐惶
【解釋】子孫一代一代傳續(xù)，四時(shí)祭祀不能懈怠。跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠(chéng)。
箋牒簡(jiǎn)要 顧答審詳
骸垢想浴 執(zhí)熱愿涼
【解釋】給人的書(shū)信要簡(jiǎn)明扼要，回答別人的問(wèn)題時(shí)要審慎周詳。身上臟了就想洗個(gè)澡，捧著熱東西就希望它有風(fēng)把它吹涼。
驢騾犢特 駭躍超驤
誅斬賊盜 捕獲叛亡
【解釋】家里有了災(zāi)禍，連驢子、騾子，大小牲口都會(huì)受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。官府誅殺盜賊，捕獲叛亂分子和亡命之徒。
布射遼丸 嵇琴阮嘯
恬筆倫紙 鈞巧任釣
【解釋】呂布善于射箭，宜僚善玩彈丸，嵇康善于彈琴，阮籍善于撮口長(zhǎng)嘯。蒙恬制造了毛筆，蔡倫發(fā)明了造紙，馬鈞發(fā)明了水車(chē)，任公子善于釣魚(yú)。
釋紛利俗 竝皆佳妙
毛施淑姿 工顰妍笑
【解釋】他們或者善于為人解決糾紛，或者善于發(fā)明創(chuàng)造有利于社會(huì)，這些都非常巧妙。毛嬙、西施，姿容姣美，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。
年矢每催 曦暉朗曜
璇璣懸斡 晦魄環(huán)照
【解釋】青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽(yáng)的光輝永遠(yuǎn)朗照。 高懸的北斗隨著四季變換轉(zhuǎn)動(dòng)，明晦的月光灑遍人間每個(gè)角落。
指薪修祜 永綏吉劭
矩步引領(lǐng) 俯仰廊廟
【解釋】順應(yīng)自然，修德積福，永遠(yuǎn)平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂頭邁步，一舉一動(dòng)都象在神圣的廟宇中一樣儀表莊重。
束帶矜莊 徘徊瞻眺
孤陋寡聞 愚蒙等誚
【解釋】衣帶穿著整齊端莊，舉止從容，高瞻遠(yuǎn)矚。這些道理孤陋寡聞就不會(huì)明白，只能和愚味無(wú)知的人一樣空活一世，讓人恥笑。
謂語(yǔ)助者 焉哉乎也
【解釋】說(shuō)到古書(shū)中的語(yǔ)助詞嘛，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。
7. 紫塞兒女電視劇
是真實(shí)的的劇情，塞罕壩的故事
