三祖僧璨大師《信心銘》的頭兩句是：「至道無(wú)難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白?！埂钢恋馈咕褪钦胬?，而真理是普遍的，是一切，一切不外真理。既然「道」是普遍的，無(wú)所不在，又何必去挑挑撿撿、取舍尋覓呢？怕就怕妄加揀擇。所謂揀擇，就是妄想分別。倘能遠(yuǎn)離妄想分別，則一切現(xiàn)成，何難之有？所以說：「但莫憎愛，洞然明白?！股畣栚w州：「至道無(wú)難，唯嫌揀擇，什么處是不揀擇？」趙州說：「天上天下，唯我獨(dú)尊?！股疲骸高@還是揀擇啊?！冠w州說：「糊涂蟲！什么地方是揀擇？」僧人閉口無(wú)語(yǔ)。趙州常以「至道無(wú)難，唯嫌揀擇」來(lái)問人，這個(gè)和尚便將此語(yǔ)倒過來(lái)問他，也可謂有驚天動(dòng)地的好手段。趙州引用了佛祖誕生時(shí)說的那句名言：「天上天下，唯我獨(dú)尊」，這是在暗示僧人，至道無(wú)所不在，本來(lái)就沒有什么可揀擇的，宇宙間的一切，都是至道（「我」）的形象反映。那僧卻不顧危亡，而去捋虎須說：「這猶是揀擇?！谷绻麊柕氖莿e人，別人便手忙腳亂。怎奈趙州是個(gè)行家，劈口便堵道：「糊涂蟲，什么處是揀擇？」這好似金翅鳥俯沖直入海底取龍吞，氣勢(shì)壯浪磅磚。趙州向動(dòng)不得處動(dòng)，向轉(zhuǎn)不得處轉(zhuǎn)。如果參禪的人透過一切惡毒言句，這樣，千差萬(wàn)狀，世間戲論，皆是醍醐上味。雪竇頌云：似海之深，如山之固。蚊虻弄空裏猛風(fēng)，螻蟻撼于鐵柱。揀兮擇兮，當(dāng)軒布鼓。趙州的答語(yǔ)如海之深，莫可測(cè)量；如山之固，難以撼動(dòng)。但那僧人也勇氣可嘉，膽子不小，如蚊虻在猛風(fēng)中飛翔，螻蟻敢于搖撼大鐵柱。趙州說「什么處是揀擇」，恰似猛風(fēng)鐵柱。雪竇在使學(xué)僧的妄想大死之后，又讓他大活過來(lái)：「揀兮擇兮，當(dāng)軒布鼓?！挂磺鞋F(xiàn)成，昭昭白白，如在窗下擂大鼓似的。這時(shí)的揀擇也即是無(wú)揀擇，不揀擇也即是揀擇了。如果于此處認(rèn)得明白，你從前的迷失便可轉(zhuǎn)成徹底的覺悟了。

宗，代表的是宗門。比如臨濟(jì)、曹洞，可以是參話頭，但也不是必定。比如耳根圓通者。再比如永嘉玄覺禪師，自《維摩詰經(jīng)》開悟，這也是宗門。宗師，就是禪師。但嚴(yán)格說，只有已經(jīng)明心見性的，才稱為“禪師”。而宗師，第一必須是道眼已明。有些是祖師，比如慧能大師、紫柏大師，這都是一代宗師，宗門正法眼藏。這個(gè)問題，詳細(xì)來(lái)說，建議你去看 傳印長(zhǎng)老講的《宗教不宜混濫論》，這部論的作者就是民國(guó)印光祖師。

當(dāng)年，趙州從諗禪師在河北趙縣的觀音院開壇布道，一時(shí)學(xué)人云集。一天，一位禪僧遠(yuǎn)道而來(lái)，參見趙州禪師。 禪師問他：“你來(lái)過這兒沒有？” -- 禪師待客，親切問候。 “沒來(lái)過。” -- 遠(yuǎn)道而來(lái)，風(fēng)塵仆仆，見到自己仰慕的禪師，恭敬回答。 “喝茶去吧?！?-- 禪師親切招待，讓來(lái)人喝茶休息去。 之后，又來(lái)了一位禪僧。 禪師問：“你來(lái)過這兒沒有？” -- 禪師待客，親切問候。 “來(lái)過?！?-- 一路趕來(lái)，見到自己仰慕的禪師，恭敬回答。 “喝茶去吧?！?-- 禪師親切招待，讓來(lái)人喝茶休息去。 這時(shí)，在一邊看了半天的院主心生疑惑，不解地問道：“和尚，剛才你讓初來(lái)此地之人喝茶去，理所當(dāng)然，但對(duì)常來(lái)這里的人，也讓他喝茶去，這是為何？” -- 院長(zhǎng)誤以為趙州禪師的話中有很深?yuàn)W的意義，產(chǎn)生了錯(cuò)誤的思想。 趙州禪師一聽此言，立即叫他：“院主！” -- 當(dāng)頭一喝！要震醒院長(zhǎng)的“迷夢(mèng)”。 院主立即應(yīng)聲。 -- 被趙州禪師從“夢(mèng)中”喚醒，回到了眼前的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。趙州禪師說：“喝茶去吧?！?-- 院主在一邊陪了好久，辛苦，還心生了妄念，不該，快喝茶休息去吧。 趙州從諗禪師是禪宗歷史上震古爍今的得道大師。他的“功夫”都在日常的生活中很好地展現(xiàn)了。真正的禪宗修養(yǎng)不是神秘莫測(cè)，恰恰是要能在日常的一點(diǎn)一滴中修煉，該問候客人就問候客人，該如何招呼客人就如何招呼，碰到有人誤入歧途心生妄念之時(shí)，還及時(shí)地將其喚醒，引導(dǎo)他回到自然的眼前生活中來(lái)。 曾有人問：餓來(lái)吃飯，困來(lái)臥眠，這誰(shuí)不會(huì)?。慷U師說：偏有人胡思亂想，餓了不吃，困了不眠。自尋煩惱，而難以自拔。 思想在很多情況下是必要的，但對(duì)于已經(jīng)掌握的東西，就不必要再胡思亂想，否則就如同畫蛇添足，徒增無(wú)益。比如，學(xué)會(huì)了吃飯，再吃飯時(shí)就專心吃飯，否則容易消化不良，自尋不快。 比如，不會(huì)游泳，就要學(xué)習(xí)，開動(dòng)思維的腦筋。如果要提高繪畫、唱歌的技藝，就需要開動(dòng)思想，反復(fù)實(shí)踐鍛煉，從而得到水平的提高。 這則公案提示人們：要自然而然地生活，不要演繹、推理出無(wú)用的、甚至是有害的思想。 “念”是指閃過的一個(gè)念頭，比如在炎熱的天氣里忽然一陣涼風(fēng)吹來(lái)，頓時(shí)感嘆：好涼快！這就是“念”。 “思”是思想，推理、聯(lián)想、演繹，等等，是思維的過程。 禪宗希望人們?cè)谟辛恕澳睢鳖^時(shí)，不要由此生起無(wú)用的、甚至是有害的思想。這就是不“生”無(wú)用的甚至是有害的思想。佛經(jīng)中“無(wú)生”一詞的含義與此相近。 要做到這樣，需要反復(fù)鍛煉。不用刻意尋找場(chǎng)所，生活中隨時(shí)可以開始。