普洱禮品茶是常見的禮品茶,各種普洱禮品茶價格及普洱禮品茶所蘊含的中華茶文化，美人折這款茶品的定位也就是高端禮品茶。　　 現在的茶葉市場,因為茶葉包裝成本較高,一般的禮盒生產廠家會根據節(jié)假日等茶葉銷售旺季針對性地推出"普洱禮品茶"、"商務禮品茶"、“高端禮品茶”的公版茶葉禮盒,各個茶葉公司再根據自己的需要印制上其公司名稱、品牌LOGO、聯系方式、食品QS安全認證標志、生產日期保質期等信息?！　?每年八九月份中秋節(jié)和國慶節(jié)是中國禮品茶最為火爆的銷售季節(jié),基本上各地茶葉的廠家都會針對"國慶節(jié)"推出類似的禮品茶系列,針對中秋佳節(jié)所推出的中秋茶禮禮品更是銷售量驚人。 　　 就目前市場上常見的茶葉禮盒包裝來看,普洱茶最豐富,如大益禮品茶、大元昌高端禮品茶等等；隨著普洱茶的走紅,普洱茶茶禮銷售額成為僅次于安溪鐵觀音茶禮,另外其他紅茶的茶禮如祁門紅茶、坦洋功夫、政和功夫、英德紅茶等禮品茶；另外就是傳統(tǒng)的綠茶茶禮,如西湖龍井、六安瓜片等等?！　￡P于"普洱禮品茶"的文化內涵　　中國茶道的修養(yǎng)方法是“立于禮”。整部《茶經》,幾乎無處不在突出中華茶儀禮對于個體道德修養(yǎng)的作用。而個體對某種倫理道理原則的接受,卻并非出于法律上的強制,它是通過個體的“情”的感染而推向行動的。換句話說,茶禮已成了人類追求的促進某些行動的內在動力。這里,我們得弄清一個關鍵性的問題,那就是茶道之“禮”憑借什么原則形成？《禮記·坊記》云：“禮者,因人之情而為之節(jié)文”。禮,就是順應人情而制定的節(jié)制的標準！借用《禮記》這句話來說明茶道立禮的依托,洵屬恰當。茶道順應了“人情”而立禮,個體憑借天然具備的“人情”產生共振效應而立于禮；“情”“禮”的這般互動,時義遠矣?！　?《茶經·七之事》引張君舉《食檄》說：見面寒喧之后,先請喝浮有白沫的三杯好茶。又引《桐君錄》說：交州和廣州很重視飲茶,客人來了,先用茶來招待。舉凡作客,莫不悅于受人敬重而厭于遭人白眼。因此,見面之初,主人敬茶表禮,客人受茶致意,這也正是順應了“人情”之需?！　?在茶飲的“禮尚往來”過程中,聲、色、味始終起著中介作用,不斷刺激人的感官,從而實現了陶冶情性的目的?！　?茶飲程序的實施過程,必然產生若隱若現,似有似無的響聲,從而形成節(jié)拍,加強了日常生活中的自然律動感,顯得諧和、協(xié)調?！恫杞洝の逯蟆氛f煮水,“其沸如魚目,微有聲”。這些都屬“聲”的刺激?！　?《茶經·五之煮》對于舀到碗里之茶湯的描繪,可謂入木三分：茶湯顏色淺黃。茶湯的“沫餑“乃茶湯之“華”?！叭A”之細輕的叫做“花”,“如棗化漂漂然于環(huán)池之上,又如回潭曲渚青萍之始生,又如晴天爽朗,有浮云鱗然”；薄的叫做“沫”,“苦綠錢浮于水湄,又如菊英墮于尊俎之中”；厚的叫做“餑”,“重華累沫,皤茶碗色調對于進茶湯色感的作用：“越瓷類玉”,“越瓷類冰”,“越州瓷．岳瓷皆青,青則益茶,茶作白紅之色”。這是“色”的刺激?！　　拔丁笔遣栾嬤^程中的“主角”,《茶經》所有的措施,可以說都是為了維護其至高無上的尊貴地位：《八之出》詳論山南等八個茶葉產地所產茶葉味道的高下?！端闹贰氛劯脑O計特點是“臍長”。因為臍長,水就在鍋中心沸騰；在鍋中心沸騰,水沫易于上升,水味就淳美；水味淳美,必然保證了茶味的淳正。“夾”用小青竹制成,用它夾著茶餅在火上烤,與此同時,竹夾本身也會被烤出清潔而帶香氣的水來,這樣就可以“假其香潔以益茶味”。茶餅烤好了,還得趁熱用紙袋包裝貯存,使茶的“精華之氣無所散越”（《五之煮》）。在陸羽的筆下,茶香已成了一種利用氣味來影響人類追求的藝術。而如何最大限度地調動茶香,則是一種客觀知識和主觀創(chuàng)造思維密切配合的產物,是科學。藝術與科學的協(xié)調,其結果使是造香,令飲茶者在芬芳的氣氛中獲得精神上的凈化和解脫?！　∪藗儗χ袊璧喇a生的好感,是被茶道美引發(fā)出來的；面對茶道美的認識,是由于感官接受了聲、色、味的刺激產生快感后開始的。這類事象,我們可以將之理解為“立于禮”的另一種人情導向?！　∽鳛楣径Y茶產品的代表，美人折，清新別致的外包裝，優(yōu)質的茶葉內質，餅型周正，茶條明晰，厚薄均勻，石磨壓制，松緊適度，芽毫顯露。湯色金黃明亮，滋味濃厚順滑、鮮美甘甜，香氣高純，葉底勻齊油亮。原料鮮葉顏色青綠，條索較短，毛茶香氣高揚持久，滋味醇滑，甜味明顯而持久，喉韻蜜香甘潤，有股濃濃的蘭香，結合清高雅致的茶品文化，作為送親朋好友的禮品夠檔次，送禮也是送面子，是個不錯的選擇。

他是女的