香玉是一位對(duì)愛情極度忠貞的美麗女子

箓簌（此二字以“罕”字頭換竹字頭） SUSU

箓簌（此二字以“罕”字頭換竹字頭）

答案：箓簌

箓簌 　SUSU咯

這么多人說(shuō)了，你是不是應(yīng)該有點(diǎn)兒什么行動(dòng)哦？！ ——Susan.Marx

歸國(guó)遙--溫庭蘊(yùn) 香玉，翠鳳寶釵垂箓簌 鈿筐交勝金粟，越羅春水綠。 畫堂照簾殘燭，夢(mèng)余更漏促。謝娘無(wú)限心曲，曉屏山斷續(xù)

箓簌 就這個(gè)

你這是一絕句的感覺 但是后面幾句就有點(diǎn)不那么順。 落花 這意思你知道不。一般落花用來(lái)形容傷感的，不能用于體現(xiàn)頑強(qiáng)奉獻(xiàn)， 主要是不壓韻 可以改為這樣： 獨(dú)對(duì)春殘雨落，人只嘆愁傷感。己見嘯風(fēng)殘?jiān)隆Ｎㄓ新浠▍s無(wú)情

也許言外有意，并不是很工整的對(duì)話 這本來(lái)就不是古詩(shī)之類的，更像一篇文章中的一句總結(jié)性的話，或者說(shuō)，更像現(xiàn)代詩(shī)。 這句話沒錯(cuò)，記得有句詩(shī)是：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。 不就是說(shuō)的落花的奉獻(xiàn)精神嗎 面對(duì)春殘雨落，有人感時(shí)傷懷?？陕浠ú⒎侨绱?，它以它無(wú)私的奉獻(xiàn)，讓我懂得了生命的意義！ 面對(duì)春殘雨落，有人感時(shí)傷懷。我卻以為，落花并非從此消香玉損，而是為了明天更加燦爛，在生命的最后一刻絢麗綻放。

有人。。有人。。這個(gè)句式好像沒用好 它以它的頑強(qiáng)、奉獻(xiàn) 奉獻(xiàn)用的讓人難受

面對(duì)春殘雨落　 人只嘆愁感懷　 可落花不如此　 那頑強(qiáng)奉獻(xiàn)精神使我悟懂生命意義

詞不達(dá)意

（1）亦真亦幻、曲折有致的情節(jié)——忠貞不渝 ①黃生邂逅香玉，“ 愛慕彌切 ”，感動(dòng)了香玉，兩人往來(lái)情感日深。 ②香玉被人掘走，黃生作哭花詩(shī)50首“日日臨穴涕夷”。 ③一年之后，香玉復(fù)生，“ 款洽一如從前 ”。 （2）充滿詩(shī)情畫意的細(xì)節(jié)描寫——無(wú)限情深 作者對(duì)香玉復(fù)生的情景作了精心描繪：“次年四月至宮，則花一朵含苞未放；方流連間，花搖搖欲拆；少時(shí)已開，花大如盤，儼然有小美人 坐蕊中，裁三四指許；轉(zhuǎn)瞬飄然欲下，則香玉也?！? 作者以抒情的筆調(diào)，豐富的想像，嬌美的情態(tài)，使香玉復(fù)生具有濃郁的詩(shī)情畫意，將兩人情深意濃的愛情刻畫得搖曳多姿，升華到詩(shī)的境界，令人為之心靈震撼，感慨不已！ 明倫對(duì)此評(píng)價(jià)：“ 種則情種，根則情根，苞則情苞，蕊則情蕊……無(wú)限深情，一時(shí)全綻?！?（3）想像神奇、超凡脫俗的生死盟約——為情死生 黃生說(shuō)：“ 我他日寄魂于此，當(dāng)生卿之左?！? 黃生離世前說(shuō)：“ 此我生期，非死期也，何哀為！ ” 這段神奇的描寫，使整篇小說(shuō)呈現(xiàn)出詩(shī)一樣的美麗意境，也使愛情、友情所代表的人間至情成為一種美好的追求。 ①作者賦予香玉和絳雪以人的優(yōu)秀品質(zhì)； 香玉的熱烈多情：“良夜更易盡，朝暾已上窗。愿如梁上燕，棲處自成雙。 ”“絳姐性殊落落，不似妾情癡也。”“但相憐愛，合好自有日耳。” “妾忍風(fēng)雨以待君，君來(lái)何遲也！” 絳雪的善解人意：“妾不能如香玉之熱，但可少慰君寂寞耳?！? “日日代人作婦，今幸退而為友?！? ②作者捕捉香玉和絳雪的形貌特征； 香玉身為白牡丹，作者寫她身著“素衣 ”；花枝搖曳多姿，狀其“盈盈而入”；花易凋零，則寫“妾弱質(zhì)，不堪復(fù)戕”；花遭風(fēng)雨吹打，即“妾忍風(fēng)雨以待君”；花香撲鼻，則“ 香風(fēng)洋溢”。

是聊齋志異里的吧？ 《香玉》象《聊齋》中其他的作品一樣，它首先具有神奇性，這種神奇性及突破了自然，又合乎自然。牡丹，耐冬這些植物能變成美麗的女子，勇于追求心心相印的情人，生死不渝，死了可以重生，生了又可以重死，植物的“異化”中不可逾越的自然規(guī)律似乎不在存在，植物“異化”后的人性美是何等的神奇。 其次，是它的優(yōu)美，它的回腸蕩氣，搖曳多姿。全篇圍繞香玉，絳雪生的生生死，悲歡離合的故事，象一首優(yōu)美的抒情詩(shī)。對(duì)人物來(lái)說(shuō)，它與《葛巾》的硬派不同，而是溫柔纏綿，一往情深生死相依；就結(jié)構(gòu)而言，以詩(shī)為線，“空山人一個(gè)，對(duì)影自成雙?！鼻榫敖蝗冢`動(dòng)優(yōu)美。 《香玉》的特色不僅在于此，更動(dòng)人的是它能透過(guò)歷史的帷幕，展示人類情感生活的美麗，這種“人性的美麗”凈化了人的心靈和人與人之間的關(guān)系。至情至性，驚世屏俗。 《香玉》中，蒲松齡對(duì)書中主人翁的愛情的描繪投入了濃重的筆墨。而這種生死相依的愛情是以“才情”和“至情”為前提的，篇中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“才”與“情”。黃生如果不是對(duì)香玉、絳雪“愛慕彌切”，也不會(huì)“女郎忽入”。但是，只是一往情深，唯愿白頭到老，而胸?zé)o半點(diǎn)文墨，愚鈍不文，沒有善于表達(dá)“無(wú)限相思苦”的文才，那也無(wú)濟(jì)于事。因此，“至情人”和“騷雅士”是黃生獲得香玉和絳雪愛情的兩大法寶。不僅如此，蒲松齡在作品中更是強(qiáng)調(diào)了“才氣”和“至情”還是心靈和人際關(guān)系的兩大法寶。尤其是“至情”，黃生原不知香玉和絳雪是花妖，是得知藍(lán)氏掘走了“白牡丹”，才知道香玉乃是花妖。但他并不以異類而震驚，厭惡，而是“悵恨不已”，“悵恨”的是恨不早知，未能及早的保護(hù)，這是真正的愛情。又聽說(shuō)牡丹到藍(lán)家后，“日就萎瘁”，以至凋謝，他就“恨極”，作哭花詩(shī)五十首，日日臨穴涕清。這種生死不渝的深情，才改變了絳雪的“年少書生，什九薄幸”的看法，凈化了絳雪的心靈。 有意味的是“至情”不僅使絳雪自省，也進(jìn)化了黃生的心靈。黃生一開始還是有庸俗氣的，還是有點(diǎn)輕薄，他一看到美麗的女子就偷看，就“暴起”“追過(guò)短墻”。和香玉結(jié)成連理后，又“每使邀絳雪來(lái)，輒不止，生以為恨?！薄暗秒]望蜀”，好象對(duì)香玉的愛情并不專一。后來(lái),香玉死了，絳雪來(lái)吊，他對(duì)絳雪講“無(wú)?？上p美”，可見他還是想消受“雙美”的，一種占有欲躍然紙上。可是，他聽了絳雪的正言相告：“妾與君交，以情不以淫”?！跋嘁娭畾g，何必在此”。絳雪這種深沉的感情感化了黃生，使他化庸俗為高尚，化鄙褻為純潔，使黃生的心靈得到了難以言喻的后難為繼的洗滌和凈化。

等老師講了，你就知道了。呵呵??！沒有人會(huì)回答的。。。