貴州為君呈酒市場零售價格約為人民幣115元每瓶。

你說的是乾君系列酒，醬香型，43度的，淡雅5，外觀是天藍色的瓶身，零售價288元一瓶

淡雅5型，288元/瓶

華夏長城干紅酒廠、茅臺干紅酒廠、朗格斯酒莊，野力葡萄酒廠，昌黎這種小酒廠很多

《鬼姬》——姬魅夜姬魅夜(2張)鬼姬，鬼姬，今夕何夕？鬼姬，鬼姬，何以獨兮？鬼姬，鬼姬，予美亡兮？鬼姬，鬼姬，盼君歸兮！

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瀘州市瀘貢酒廠金國窖提供 38％：120元 46％：180元 ？ 我不知道是不是真的聽朋友說的。

您的問題，瀘州市瀘貢酒廠 黑色瓶子裝52度濃香型30年 500ml280元錢一瓶 左上角有個瀘君標志！

1997年鶴慶酒廠體制改革為私營后，公司根據國營酒廠發(fā)展的經驗教訓，提出并實施了“打造云南白酒領先品牌”戰(zhàn)略。一是每年投入300多萬元，強化產品廣告宣傳，擴大產品知名度；二是投資1.2億元，對企業(yè)實施全面技改擴建。實現了規(guī)范化、標準化、現代化生產；三是在保留鶴慶乾酒傳統釀造技藝的基礎上，引進人才和技術，依靠科技推進產品結構優(yōu)化和質量提升；四是強化企業(yè)文化建設，不斷地把特色文化注入產品，使品牌文化內涵越來越厚實，促進了營銷；五是努力拓展市場，凡進入的市場先樹品牌形象，做到市場認可，立得住腳，銷得出去。經過不懈努力，鶴慶乾酒品牌效應成效明顯，產品不但覆蓋云南全省，且已打入北京、上海、浙江等10個省市的部分市場，銷量年年攀升，不僅有良好市場口碑，也得到了各方面的肯定，2007年2月，“古翔”牌“52%VOI鶴慶乾酒”榮獲2006-2009《云南十佳名酒》稱號；2009年12月，在云南十大功勛品牌（人物）評選中獲“云南十大功勛品牌”稱號；公司注冊的“古翔”和“鶴慶乾”商標，均被認定為“云南著名商標”；2012年“鶴慶乾”商標被認定為中國馳名商標。

暈！中糧長城目前在三個地區(qū)有酒廠或是所謂酒莊：河北張家口的沙城（中國長城、長城桑干酒莊）、河北秦皇島昌黎（華夏長城）、山東煙臺蓬萊（煙臺長城、長城君頂酒莊）。這些均隸屬于中糧集團中糧酒業(yè)所有。你說的這個，不外乎是生產仿冒長城葡萄酒的小廠家！千萬別購買他們的產品！

估計這個酒是煙臺地區(qū)生產的，如果是單支裝的，那這酒的最高價值不超過30塊，因為那只是屬于一種“擦邊酒”來的，有木盒裝著的最多也是不超過50塊。

中糧長城只在煙臺蓬萊，其他地區(qū)均不是中糧長城。

現在解百納牌子只是張裕的了

煙臺三葉葡萄酒有限公司 這個是山寨版的華夏。至于92年份，也是假年份，并不是用92年的葡萄酒釀造的。你去看下92年時候這個公司還不存在呢。 價格不清楚。但是價值的話10-20塊。 另外年份同產地和酒莊關系很大。同樣是92年的，有些可以賣到上萬，有些則是過了適飲期，已經不能喝了。 葡萄酒不是越陳越好，同時也不是所有地方的年份品質都一樣的。舉個例子，法國波爾多和法國勃艮第的同樣1992年的品質就完全不同乾杯網上有很多關于葡萄酒的小知識|所有的葡萄酒也是原裝原瓶從國外進口的|你可以多來了解了解

《酒干倘賣無》是1983年電影《搭錯車》的主題曲，《搭錯車》講述了一個退伍老兵啞叔與棄嬰的故事。退伍老兵以撿拾破爛為生。1958年冬天的一個清晨，啞叔在高級住宅區(qū)撿回一個被遺棄的女嬰，取名阿美。此后，啞叔又當爹又當娘，父女二人相依為命，在艱辛貧困的日子中掙扎，憑借著微薄的收入將阿美撫養(yǎng)成人。在青年作曲家時君邁的幫助下，阿美成了一名紅歌星。不料阿美成名之后，竟然遺忘了啞叔對她的恩情。在一次演唱會上，時君邁在阿美家附近的時候想去看看阿美的父親，走到阿美父親的窗前，鄰居給時君邁講述了阿美父親從小用《酒干倘賣無》的小號聲來逗阿美歡樂，時君邁得到了靈感，沒有見阿美的父親，而是立馬回到家里，為了喚醒阿美，為她寫了一首歌，就是這首《酒干倘賣無》。時君邁在演唱會前幾天把歌寄到了她手里。阿美看了歌詞，痛哭流涕，她不停地學唱那首歌，父親辛苦撫養(yǎng)她長大的一幕幕全都如潮般涌向眼前。阿美沒有遵從經紀人的安排，演唱了這首《酒干倘賣無》，雖然觸怒了經紀公司，卻堅定地表明了她對自己過去人生的歉疚和懺悔，痛悔自己在人生道路上搭錯了車。 酒干倘賣無是一句閩南語，大概意思是說“有酒瓶子要賣嗎”。閩南、臺灣一帶收購廢棄的空酒瓶子，再賣到廢品回收站里賺點小錢的人，都是一邊走街串巷，一邊高喊“酒干倘賣無”。若有誰家里有空酒瓶子要賣，就會叫住這收購廢品的人。 歌曲《酒干倘賣無》是閩南語，但是有兩個錯別字。閩南語中保留很多古漢語的成分，有很多字如果不懂古漢語，根本寫不出來，比如歌名中的“干”和“倘”，就是錯別字?！啊伞_的應該是‘瓨’（音同祥），這個字出現在2000年前司馬遷的《史記》里，就是酒瓶子的意思；‘倘’應為‘當’，《古詩十九首》里就有這樣的用法”，由于許多人不了解，所以便音譯成“干”和“倘”。

蘇芮

不太理解葡萄酒配夜光杯的說法，呵呵，僅僅因為古詩么？ 紅酒要用肚子圓圓的高腳杯，當然腳不要太高，端酒的時候五指分開握住杯身，讓手溫傳遞給酒，因為紅酒只有在相近于室溫的時候才能品出滋味。 同是葡萄釀制，香檳酒則要用那種細窄的纖長腳

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”，中國古代談及葡萄酒的詩，最著名的莫過于唐朝王翰這首《涼州詞》了，盛在夜光杯里的葡萄美酒，更襯出“醉臥沙場”、征人不歸的悲壯。那么，詩里所說的“葡萄美酒”究竟是種什么樣的酒，跟現代的葡萄酒是否一樣呢？ 一般詩詞選本注釋這首詩，只籠統說"葡萄美酒"產自西域。由《涼州詞》這個題目，以及“琵琶馬上催”、“沙場”、“征戰(zhàn)”等語，可知這種美酒確實應該與西域有關。而一般工具書解釋古代的“葡萄酒”時，也比較籠統，比如《辭源》說是“用葡萄釀制的酒”，“漢時來自西域，唐時已能自釀”，《漢語大詞典》解說稍詳，云“用新鮮葡萄或葡萄干經過發(fā)酵而制成的酒”，并引《史記·大宛列傳》、晉張華《博物志》等為例。殊不知，古代的葡萄酒并非只有一種，而來自西域的葡萄酒制法與中原地區(qū)舊有的葡萄酒制法尤其不一樣。 明代李時珍著《本草綱目》卷二十五明確記載“葡萄酒有兩樣”，一種是簡單地釀制而成的，“取汁同曲如常釀糯米法，無汗用干葡萄末亦可”，這也就是中原地區(qū)舊有的方法，據傳漢代或三國時期就已開始制造，“魏文帝所謂葡萄釀酒，甘于曲蘗，善醉而易醒者也”。宋人朱翼中所著《北山酒經》也記載了釀制葡萄酒之法，比《本草綱目》所說要詳細，說明了原料的份量、比例及具體制作工藝等，但可以肯定的是，用這樣的方法釀成的“葡萄酒”并非現代意義的葡萄酒。 另一種葡萄酒的制法則類似燒酒，“取葡萄數十斤同大曲釀酢，取入甑蒸之，以器承其滴露，紅色可愛”，據李時珍說，這種制法“古者西域造之，唐時破高昌始得其法”?！短接[》卷九七二引《唐書》：“葡萄酒，西域有之，前世或有貢獻，人皆不識。及破髙昌，收馬乳葡萄實于苑中種之，并得其酒法。太宗損益造酒。酒成，凡有八色，芳辛酷烈，味兼醍醐。既頒賜群臣，京中始識其味?！薄短茣?、《冊府元龜》等也引述了這段記載，文字略異。既然三國時已有葡萄酒，而來自西域的這種酒居然“人皆不識”，直到唐太宗試制成功，“京中始識其味”，這就是說，從高昌學來的酒法，與先前所知曉的釀制方法是迥然不同的?！锻卖敺鐾廖臅酚涊d了古代高昌所謂“踏漿”之法，也就是破碎葡萄果粒的方法，與今日歐洲一些小型酒廠沿用的方法非常相似?，F代葡萄酒釀造技術告訴我們：葡萄只有被破碎，使果汁與果皮上的酵母接觸后，才能發(fā)酵，除了自然酵母，還可以在葡萄漿汁里加入酒母?！侗静菥V目》所稱的“大曲”，應該就是酵母或酒母。王翰詩中產于西域的這種美酒，其制法與現代葡萄酒釀造技術頗為相似，據周桓剛《白酒工藝學》、李約瑟《中國古代金丹術的醫(yī)藥化學特征及其方術的西傳》等著述說，它就像是古代的白蘭地或葡萄燒。也有專家認為，《唐會要》等書中描繪的那種西域葡萄酒，更像是現代葡萄酒中的桃紅葡萄酒，其顏色介于紅、白葡萄酒之間。 來自西域的這種新型葡萄酒，其技術居于同時代之前列。不過這方法在中國似乎并未得到廣泛流傳，據美國學者勞費爾《中國伊朗編》載，直到晚唐宣宗大中五年（公元851年），阿拉伯商人仍認為“中國人喝的酒是米制的，他們不用葡萄制酒，也沒有從外國輸入葡萄酒”（這記載是針對華南地區(qū)的）。金朝文豪元好問寫了一篇《蒲桃酒賦》，序言中說，當時雖然多種葡萄，但“人不知有釀酒法”，“世無此酒久矣”，他的朋友劉光甫等人試著釀制了一些，自認為得到了“不傳之秘”，但他們也承認，他們造的這種酒已沒有古人所謂甘而不飴、冷而不寒等特點，看來頂多達到《北山酒經》、《本草綱目》等所載的釀制葡萄酒水準。 回到王翰所在的唐代，可以想象，這種來自西域的葡萄美酒，除了京中少數權貴，普通人是無法享受的，從這一點來說，《涼州詞》中那些可以痛飲西域葡萄美酒的將士們還是有口福的。