1. 出于神仙方術(shù)的思想觀念,漢代畫像磚

是道家學(xué)派思想。

道家主張道法自然、無(wú)為自化、應(yīng)物變化。東漢末年道教以黃、老道家思想為理論根據(jù)，承襲春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù)衍化形成。道家以“道”為核心，認(rèn)為大道無(wú)為，提出道生法、以雌守雄、剛?cè)岵?jì)等政治、經(jīng)濟(jì)、治國(guó)、軍事策略。

剛?cè)岵?jì)，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是gāng róu bìng jì，意思是剛強(qiáng)的和柔和的互相配合。出自漢·王粲《為劉荊州與袁尚書》。

2. 簡(jiǎn)述漢代畫像磚的藝術(shù)特點(diǎn)

百戲是中國(guó)古代漢族民間表演藝術(shù)的泛稱，“百戲”一詞產(chǎn)生于漢代?！稘h文帝篡要》載：“百戲起于秦漢曼衍之戲，技后乃有高絙、吞刀、履火、尋橦等也?！笨梢姲賾蚴菍?duì)漢族民間諸技的稱呼，尤其以雜技為主，最晚起于秦漢之時(shí)。

飛丸

飛丸是中國(guó)古代雜技的傳統(tǒng)節(jié)目之一，戰(zhàn)國(guó)時(shí)已很流行，《列子》、《莊子》均有記載。四川出土的漢代畫像磚，有一人飛三丸、五丸、七丸的圖像。漢代由于中外文化交流，外國(guó)雜技家也到中國(guó)表演和學(xué)習(xí)?！逗鬂h書·西域傳》云：“大秦國(guó)俗多奇幻，口中吐火，自縛自解，跳十二丸，巧妙非常?！贝笄貒?guó)即古羅馬帝國(guó)，今意大利。隨著民族文化交流，中國(guó)的雜技藝術(shù)也傳到了西方。

安息五案

案上倒立是漢代常見的雜技節(jié)目，來(lái)源于西方的柔術(shù)，在當(dāng)時(shí)被稱為“安息五案”。安息即波斯，今伊朗。雜技倒立當(dāng)時(shí)有在地上、鼓上、竿上、臺(tái)上，案上是其中流行的一種。它是吸收安息的柔術(shù)表演并加以民族化。倒立的案，是中國(guó)漢唐時(shí)期漢族勞動(dòng)人民人民生活的用具，為長(zhǎng)方形下方有四個(gè)短足，也有圓形和方形食案。食案都比較矮、輕便，便于搬動(dòng)，放在地席或矮床上使用，具有鮮明的民族特色。在重疊食案桌上表演西域柔術(shù)，表明中國(guó)古代人民善于吸取外來(lái)的藝術(shù)表演方法，加以創(chuàng)造出新，現(xiàn)代雜技疊椅倒立以此發(fā)展而來(lái)。

疊案倒立

桂湖新都博物館陳列有一塊《百戲》漢代畫像磚：高28寬49厘米，新都利濟(jì)出土。畫像左邊有一位頭梳雙髻的少女，在重疊的十二重案上表演倒立。穿緊身衣褲，窈窕細(xì)腰，雙手倒立，反身如弓過(guò)肩，拆腰并足，凌空昂首，體態(tài)輕盈。案為長(zhǎng)方形四足，層層疊起間隔分明。右邊一位椎髻，上身裸袒足登木屐的男子，雙手舞弄五丸，動(dòng)作敏捷，側(cè)頭而視，神情自然。中間有一女子雙手舞袖，雙足踏在地上的盤子和小鼓，隨曲起舞，姿態(tài)優(yōu)美。這就是盤鼓舞，把雜技表演和舞蹈藝術(shù)巧妙地結(jié)合起來(lái)了。

魚龍曼延

“魚龍曼延”，由幾個(gè)人手里拿著鞀鼓，引逗一條化裝的魚和一條龍，龍身上有一幼童，在做各種表演。[2]

盤鼓舞

盤鼓舞，或稱七盤舞，是漢代盛行的一種歌舞形式。其表演方式，或單人或數(shù)人；演員或男或女：伴奏樂(lè)隊(duì)或大或小，均無(wú)定規(guī)。

歌舞俳優(yōu)

百戲里還有一種由“俳倡”或“俳優(yōu)”表演的節(jié)目。李尤《平安觀賦》中有“歌舞俳優(yōu)，連笑伎戲”的記載，逗笑說(shuō)唱的俳優(yōu)當(dāng)是“百戲”中僅有的曲藝節(jié)目。“俳”，東漢許慎《說(shuō)文解字》釋為“戲”，即帶有一定故事情節(jié)的表演?！俺?，釋為“樂(lè)”（音洛，快樂(lè)），即能使人發(fā)笑的滑稽性表演?！稘h書·霍光傳》說(shuō)：“擊鼓歌唱作俳優(yōu)”，可見他們表演時(shí)是擊鼓和唱歌的。表演的節(jié)目，據(jù)《魏書·王粲傳》裴松之注引《吳質(zhì)別傳》說(shuō)：“質(zhì)（吳質(zhì)）黃初五年（224）朝京師，……時(shí)上將軍曹真性肥，中領(lǐng)軍朱鑠性瘦，質(zhì)召優(yōu)使說(shuō)肥瘦”。所謂“說(shuō)肥瘦”可能已是說(shuō)唱或戲曲的萌芽[3] 。

3. 漢代畫像石畫像磚產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)

畫像磚作為一種具有裝飾意義的建筑構(gòu)件，一般認(rèn)為始于戰(zhàn)國(guó)晚期，盛興于漢代，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期廣為流行，且取得很高的成就。其中，漢代畫像磚在出土數(shù)量、磚塊形制、畫幅形式、題材內(nèi)容及表現(xiàn)手法等方面，均豐富于其他時(shí)代。

畫像磚，是中國(guó)漢代的一種有淺浮雕或陰線畫像的磚，多用于墓室建筑。

4. 受神仙思想影響,漢代的代表性紋樣

漢代絲織技術(shù)最高水平標(biāo)志：錦。

漢式織錦是西漢至魏晉時(shí)期絲織工藝最高水平的代表，漢代絲綢之路的開通，使之得以傳播至非常遙遠(yuǎn)的地區(qū)?？脊艑W(xué)家在中國(guó)新疆的羅布泊樓蘭古城遺址、民豐尼雅遺址以及蒙古、俄羅斯、敘利亞等地公元1~5世紀(jì)的遺址中，都發(fā)現(xiàn)了這種色彩鮮艷的漢式織錦。

漢式織錦在圖案上帶有極強(qiáng)的時(shí)代特征。當(dāng)時(shí)漢代統(tǒng)治者熱衷于道家荊楚巫術(shù)的神仙學(xué)說(shuō)，這一時(shí)期的織錦紋樣風(fēng)格也與此相似：在連綿起伏、流動(dòng)飛揚(yáng)的云氣間布滿了各種奔騰活躍的祥禽瑞獸，并在紋樣的空隙橫向穿插著“延年益壽長(zhǎng)葆子孫”、“登高明望四海”、“長(zhǎng)樂(lè)明光”等秦漢時(shí)期寓意吉祥的隸書銘文，顯示了漢代藝術(shù)的飛動(dòng)之美。

5. 圖4為漢代畫像磚中的農(nóng)事圖此圖可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)

從這個(gè)意義上說(shuō)，二十四節(jié)氣對(duì)我國(guó)的功績(jī)，毫不亞于指南針、火藥、紙張和印刷術(shù)“四大發(fā)明”。稱之為“第五大發(fā)明”也不為過(guò)。

二十四節(jié)氣是我國(guó)歷法獨(dú)到之處，最早出現(xiàn)于漢代。它表示了地球在軌道上運(yùn)行的24個(gè)不同的位置，刻劃出一年中氣候變化的規(guī)律。地球繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)視運(yùn)動(dòng)一周為360度，分成24等份，每份15度（大約半月時(shí)間）就有一個(gè)節(jié)氣。一年四季共有二十四節(jié)氣，依次稱為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。二十四節(jié)氣的劃定是我國(guó)古代天文和氣候科學(xué)的偉大成就，他是歷代科學(xué)家智慧的結(jié)晶。兩千多年來(lái)，它在安排和指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，發(fā)揮了重大的作用。

為什么我國(guó)獨(dú)有二十四節(jié)氣

俗話說(shuō)，“民以食為天”。而食，只能從農(nóng)耕而來(lái)。我國(guó)最早的農(nóng)書西漢《汜勝之書·耕作篇》一開頭就說(shuō)，“凡耕之本，在于趣時(shí)”。幾乎我國(guó)所有古代農(nóng)書也都講到農(nóng)耕第一要?jiǎng)?wù)就是抓緊農(nóng)時(shí)。農(nóng)的繁體字中的“辰”就是“時(shí)”的意思。

可是，種地講的農(nóng)時(shí)，根據(jù)的是陽(yáng)歷（太陽(yáng)歷），而我國(guó)古代人民生活用的卻是陰歷（月亮歷）?？稍铝恋乃吠麍A缺和莊稼的春種秋收毫無(wú)關(guān)系。所以，已故中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)竺可楨先生在文章中說(shuō)，“秦漢以前古人不得不看天上星星（行星在28宿中的位置）定季節(jié)安排農(nóng)事”。而二十四節(jié)氣根據(jù)的恰恰正是太陽(yáng)在黃道上視運(yùn)動(dòng)位置而定的陽(yáng)歷。所以竺可楨先生又說(shuō)，“秦漢以后有了節(jié)氣月令，例如‘清明下種，谷雨插秧’，老百姓就毋需再仰觀天文了”。

我國(guó)農(nóng)耕特別需要講農(nóng)時(shí)的原因，在于我國(guó)獨(dú)特的東亞大陸性季風(fēng)氣候。大陸性氣候決定了夏季較熱；而東亞季風(fēng)則決定了冬季嚴(yán)寒和春秋季節(jié)冷空氣及霜凍頻繁，從而形成了我國(guó)夏季雖熱量豐富而全年無(wú)霜期卻反而偏短的特殊農(nóng)業(yè)氣候條件。以春播為例，如果播早了，幼苗會(huì)受到春霜凍害；播晚了，作物到秋天還沒有成熟就受到秋霜凍害，所以農(nóng)諺才有“人誤地一時(shí)，地誤人一年”，即如播種不合農(nóng)時(shí)，甚至?xí)B收成都沒了的說(shuō)法。元代《王楨農(nóng)書》中曾發(fā)展到用二十四節(jié)氣和七十二候來(lái)預(yù)先安排農(nóng)事的方法，簡(jiǎn)稱為“農(nóng)事授時(shí)圖”。

6. 畫像磚盛行于西漢,題材廣泛

漢代大方磚多為墓穴裝飾之用磚。

磚，在中國(guó)古代為最早的陶器之一，然而在一般人的想像中，總以為是房屋之磚。其實(shí)并不盡然，房屋之磚固有，但多數(shù)乃為墓穴裝飾之用磚。房磚光素?zé)o紋，有紋、字者，均屬墓磚，而今將其統(tǒng)稱為畫像磚。畫像磚一直為學(xué)界、藝界、藏界所珍視，甚至其拓片也成為一紙難求的“寶物”，許多儒雅名士收羅品題。

畫像磚起源戰(zhàn)國(guó)，成熟在秦，工于漢。在我國(guó)古代，人們相信人死后其靈魂不死，死亡是因靈魂離開軀體而他往的結(jié)果，人死后都要厚葬，這樣靈魂可以升天。畫像磚就是當(dāng)時(shí)厚葬風(fēng)俗的產(chǎn)物。這一時(shí)期，墓葬由戰(zhàn)國(guó)的木槨墓逐漸演變成磚石墓室，因此，人們用素磚、空心磚來(lái)修建墓室，用畫像磚來(lái)裝飾墓室。特別是在漢代，由于道教神仙思想盛行，對(duì)漢代喪葬習(xí)俗產(chǎn)生了巨大的影響。

漢代畫像磚是古代雕刻、繪畫和書法相結(jié)合的藝術(shù)珍品，它與畫像石一起構(gòu)成了漢代繪畫藝術(shù)的雙璧。

可以說(shuō)這么說(shuō)：一塊漢磚，就是一種文化，你能從中聽得見遠(yuǎn)古金戈鐵馬的廝殺，即使是輕描淡寫的紋飾，它也訴說(shuō)著歷史的滄桑和輝煌。

有“漢代文物之鄉(xiāng)”美譽(yù)的雅安，文物是頗多的，能走入平常百姓中的卻不多，但漢磚卻例外。

中國(guó)漢畫像磚多盛于兩漢 ，今日出土的為河南、四川、江蘇等省。漢畫像磚常用于墓室建筑裝飾，彼時(shí)達(dá)官顯貴厚葬習(xí)俗大興于世。在墓室之中，視死入生，陰宅若陽(yáng)，追求天人合一，人神相融，便雕畫環(huán)壁，以成漢畫像磚。

漢畫像磚之題材內(nèi)容"成教化、助人倫"，頗有儒道哲學(xué)內(nèi)涵，常見鱗身伏羲、蛇軀女媧、西王母東王公、軺車出行、忠臣孝子、烈士貞女、市井人物、漁獵耕讀、建筑園林、草木禽獸、文字書法等，深刻折射了兩漢時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、思想、文化的世間風(fēng)貌和審美格局。藝術(shù)創(chuàng)造和制作形式上，型制或巨、或細(xì)、或方、或扁?？套魇址扔锌棠び≯E翻制，又有陰線陽(yáng)線雕刻，還有浮雕加線刻，地域風(fēng)格各不同，出土異處，眾美紛呈。是藝術(shù)史上的瑰寶，也是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的珍物。

7. 受神仙思想影響,漢代的代表性紋樣為

白臉代表奸詐；

紅色代表武勇；

黑色代表公正廉明；

藍(lán)色代表勇敢有謀；

黃色代表彪悍殘暴；

紫色代表威嚴(yán)果斷；

綠色代表魯莽暴躁；

粉紅代表年長(zhǎng)；

金、銀色代表各種神怪。

紅色臉：象征忠義、耿直、有血性。黑色臉：既表現(xiàn)性格嚴(yán)肅，不茍言笑，為中性，代表猛智。

白色臉：表現(xiàn)奸詐多疑，含貶義，代表兇詐。黃色臉：勇猛、暴躁。藍(lán)色臉：表現(xiàn)性格剛直，桀驁不馴。紫色臉：表現(xiàn)肅穆、穩(wěn)重，富有正義感。金色臉：象征威武莊嚴(yán)，表現(xiàn)神仙一類角色。

銀色臉：表現(xiàn)奸詐多疑或威武莊嚴(yán)，表現(xiàn)鬼怪或神仙一類角色。綠色臉：勇猛，莽撞，沖動(dòng)。

臉譜分為四種：生、旦、凈、丑。是一種具有中國(guó)文化特色的特殊化妝方法。由于每個(gè)歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜式，就像唱歌、奏樂(lè)都要按照樂(lè)譜一樣，所以稱為“臉譜”。三、其圖案是程式化的。中國(guó)京劇臉譜藝術(shù)是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術(shù)門類，在國(guó)內(nèi)外流行的范圍相當(dāng)廣泛，已經(jīng)被大家公認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)之一。

8. 畫像石和畫像磚是漢代美術(shù)的重要實(shí)物資料

美術(shù)包括:建筑,雕塑,繪畫,工藝美術(shù).可是在中國(guó)美術(shù)史上還包括了書法和篆刻兩大類.光繪畫這一個(gè)門類就經(jīng)歷了從石器時(shí)代---漢代的壁畫---漢唐的宮殿壁畫。由于時(shí)代的久遠(yuǎn),很多沒有保存下來(lái),留下來(lái)的只是墓室壁畫和一些畫像石,畫像磚，還有很多宗教美術(shù)保存在石窟中,到了唐末又出現(xiàn)了很多屏風(fēng)畫和卷軸畫。

我國(guó)是從舊石器時(shí)代漫漫演化過(guò)來(lái)的,光是從舊石器時(shí)代到新時(shí)代就經(jīng)歷了上萬(wàn)年的歷史,在石器時(shí)代我國(guó)就出現(xiàn)很多“美”的事物,當(dāng)時(shí)的磨制石器和陶器上的花紋更是當(dāng)時(shí)人民藝術(shù)的結(jié)晶.其中彩陶和黑陶標(biāo)志著古代美術(shù)創(chuàng)造的第一次高峰。

由此可以認(rèn)為，中國(guó)美術(shù)史值得研究探索的問(wèn)題非常廣泛。

9. 漢代出土的畫像磚及明器中表現(xiàn)出來(lái)的構(gòu)架形式有

中國(guó)建筑設(shè)計(jì)從出土的漢畫像石、畫像磚和陶屋明器來(lái)看，漢代的木結(jié)構(gòu)技術(shù)已漸趨成熟，后世常見的抬梁式和穿斗式兩種主要木結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成，并且能夠建造多層木建筑，斗拱已普遍使用，屋頂出現(xiàn)了廡殿、懸山、折線式歇山、攢尖、囤頂?shù)榷喾N形式，主要建筑材料磚、瓦，已能大量生產(chǎn)。磚石結(jié)構(gòu)技術(shù)也成長(zhǎng)起來(lái)，拱券技術(shù)有了較大的進(jìn)步。

10. 漢代畫像磚多數(shù)是用在( )建筑中

漢代畫像磚最有特色，內(nèi)容也愈加豐富，如闕門建筑、各種人物、車馬、狩獵、樂(lè)舞、宴飲、雜技、馴獸、神話故事以及反映生產(chǎn)活動(dòng)的畫面。漢代的瓦當(dāng)紋飾更為精進(jìn)。王莽時(shí)期的青龍、白虎、朱雀、 玄武四神瓦當(dāng)，形神兼?zhèn)?，力度超凡，是這一時(shí)期的代表作。還有各種動(dòng)物、植物等紋樣，如龜紋、蚊紋、豹紋、鶴紋、玉兔紋、花葉紋等，漢代瓦當(dāng)中，以文字瓦當(dāng)?shù)臄?shù)量最大，特點(diǎn)是在形制上分區(qū)劃界，中心是乳釘與聯(lián)珠，給銘文安排一個(gè)固定模式，在此范圍內(nèi)作上下左右的變化。文字?jǐn)?shù)目不定，最長(zhǎng)可達(dá)十多字，例如"千秋萬(wàn)歲"、"長(zhǎng)樂(lè)未央"、"萬(wàn)壽無(wú)疆"、"天地相方與民世世中正永安"等，字體有小篆、鳥蟲篆、隸書、真書等，布局疏密相間，用筆粗獷，成為中國(guó)陶制品中獨(dú)具魅力的珍藏。

11. 圖四為漢代畫像磚中的農(nóng)事圖此圖可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)

跳繩又稱跳白索，是一種古老的漢族民俗娛樂(lè)活動(dòng)，南宋以來(lái)，每逢佳節(jié)都跳繩。跳白索原屬于庭院游戲類，后發(fā)展成漢族民間競(jìng)技運(yùn)動(dòng)?！　√K是一種在環(huán)擺的繩索中做各種跳躍動(dòng)作的體育游戲。 清人潘榮陸《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記錄清代北京元宵節(jié)民間娛樂(lè)活動(dòng)時(shí)，稱跳繩為跳白索?！　∽鳛橐豁?xiàng)在環(huán)擺的繩索中做各種跳躍動(dòng)作的體育運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是一項(xiàng)老少皆宜的全身性有氧健身運(yùn)動(dòng)、極佳的健體運(yùn)動(dòng)?！　∷藫碛羞\(yùn)動(dòng)的一般益處外，更有很多獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。跳繩每半小時(shí)消耗熱量約四百卡，能有效訓(xùn)練個(gè)人的反應(yīng)和耐力，有助保持個(gè)人體態(tài)健美和協(xié)調(diào)性，對(duì)心肺系統(tǒng)等各種臟器、協(xié)調(diào)性、姿態(tài)、減肥等都有相當(dāng)大的幫助。　　跳繩運(yùn)動(dòng)的配備只需一條繩、輕便衣服及一對(duì)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)鞋;所需的地方也不大，無(wú)需租借特別場(chǎng)地，而且參與人數(shù)不限，可單獨(dú)一人或多人進(jìn)行。跳繩運(yùn)動(dòng)能使人心律維持在與慢跑大致相同的水平，不過(guò)它卻可以避免因跑步而產(chǎn)生的膝、踝關(guān)節(jié)疼痛的困擾。由此可見，跳繩是一項(xiàng)簡(jiǎn)單方便，容易參與的運(yùn)動(dòng)?！　√K在中國(guó)具有悠久的歷史，南宋以來(lái)，每逢佳節(jié)都跳繩，家家戶戶都要比賽，稱為“ 跳白索”，原屬于庭院游戲類，后發(fā)展成漢族民間競(jìng)技運(yùn)動(dòng)?！　√K是一種在環(huán)擺的繩索中做各種跳躍動(dòng)作的體育游戲。清人潘榮陸《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記錄清代北京元宵節(jié)漢族民間娛樂(lè)活動(dòng)時(shí)，稱跳繩為“跳白索”?！　　端娠L(fēng)閣詩(shī)抄》有詩(shī)記載：“白光如輪舞索童，一童舞索一童唱，一童跳入光輪中。”這種加伴唱的跳繩游戲，娛樂(lè)性很強(qiáng)。　　跳繩有單腳跳、單腳換跳、雙腳并跳、雙腳空中前后與左右分跳等多種方法。跳時(shí)，擺繩與踏躍動(dòng)作要合拍，可一搖一跳，也可一搖兩跳乃至一搖三跳。　　搖繩的方向可前可后。用長(zhǎng)繩可兩人同時(shí)搖動(dòng)、集體輪流跳或同時(shí)跳。　　跳躍時(shí)還可按不同情況編排各種動(dòng)作花樣，也可用節(jié)奏與旋律適宜的歌謠伴唱?！　〕犹K外，也可按一定距離，邊搖繩邊跑向終點(diǎn)，比賽速度?！　√K時(shí)宜前腳掌著地，不要穿皮鞋及硬底鞋，繩的長(zhǎng)短粗細(xì)也要合適。跳繩不僅可以促進(jìn)少年兒童身體正常發(fā)展，而且對(duì)發(fā)展其靈敏、速度、彈跳及耐力等身體素質(zhì)也有良好作用，所以除為廣大青少年所喜愛外，還常用作各專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的輔助練習(xí)?！　√K運(yùn)動(dòng)　　跳繩在中國(guó)已有數(shù)千年的歷史，唐宋明清都有記載。唐朝稱跳繩為“透索”、宋稱“跳索”、明稱“白索”、清稱“繩飛”，民國(guó)以后才稱“跳繩”?！　￡兾魇翘K的故鄉(xiāng)，多次掀起跳繩熱。1957年西安高中創(chuàng)編了“跳繩舞”;1959年，陜西師大舉辦了中國(guó)第一個(gè)“跳繩培訓(xùn)班”;　　1981年4月3日，中國(guó)體育報(bào)發(fā)表了胡安民老師“論跳繩”的部分內(nèi)容《跳繩的分類和方法》，隨之全國(guó)各地響應(yīng)國(guó)家體委號(hào)召，開展了“三跳”比賽，1992年5月2日，舉辦了“西安首屆跳繩大賽”，800多人參賽;　　1993年5月9日舉辦了“西安第二屆跳繩大賽”;40多個(gè)代表隊(duì)參賽，陜西電視臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)免費(fèi)直播100分鐘，開創(chuàng)了電視直播跳繩比賽的先例;1993年12月27日，在西安師范成立了全國(guó)第一家“跳繩協(xié)會(huì)”;　　1995年7月“陜西省跳繩交流團(tuán)”應(yīng)邀訪問(wèn)新加坡;1999年8月1日，在西安師范成立了世界上第一所“跳繩藝術(shù)學(xué)?！?　　1999年9月，陜西花樣跳繩隊(duì)赴京參加國(guó)慶50周年慶典活動(dòng)，并榮獲第六屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目技巧類一等獎(jiǎng)，跳繩首次獲得國(guó)際級(jí)大獎(jiǎng);2000年上了陜西電視臺(tái)春節(jié)文藝晚會(huì);2001年元月，應(yīng)邀訪問(wèn)香港，為“全港跳繩大會(huì)”助興，表演4場(chǎng)，受到大家熱烈歡迎。　　2001年5月陜西花樣跳繩隊(duì)赴石家莊市，榮獲全國(guó)首屆億萬(wàn)婦女健身活動(dòng)特色項(xiàng)目“優(yōu)秀表演獎(jiǎng)”;2002年7月花樣跳繩列入“陜西省第三屆民運(yùn)會(huì)”正式比賽項(xiàng)目，結(jié)束了跳繩只是民間活動(dòng)的歷史;2003年9月陜西花樣跳繩隊(duì)在寧夏銀川市再次榮獲第七屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目技巧類一等獎(jiǎng)。共計(jì)花樣跳繩榮獲國(guó)家五項(xiàng)大獎(jiǎng)，為陜西省政府向國(guó)家申請(qǐng)花樣跳繩列入全國(guó)民運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目創(chuàng)造了條件。