詩(shī)歌有平鋪直述，有所謂“打油詩(shī)”，詩(shī)歌不一定全酸，但酸了的一定是詩(shī)歌。這也就是題主問(wèn)“李白真的不以身事權(quán)貴？是吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸”的原因吧？其實(shí)，李白一直想以身事權(quán)貴，而且不成功地事過(guò)；要說(shuō)吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸，倒不至于，他的酸味不濃，更多的是慷慨激昂或豪邁奔放；即便是有些許酸味，也被他過(guò)人的才情遮掩了。
李白最“l(fā)ow”的一首詩(shī)是哪首？
李白最LOW的一首詩(shī)就是這首《贈(zèng)汪倫》了！先看原文。李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。乍讀起來(lái)，確實(shí)讓人擊案而嘆，好詩(shī)啊！特別是末二句，畫龍點(diǎn)睛，意境飛升，千尺的潭水，還沒(méi)咱哥倆的感情深??！不說(shuō)是驚天地泣鬼神，也猶如那五雷轟頂醍醐灌頂，叫人如何不頂頂頂。但，如果你了解了這首詩(shī)是怎么一回事，估計(jì)你得嫣然一笑，嗤之以鼻。
怎么回事呢？原來(lái)汪倫非常喜歡附庸風(fēng)雅，特別仰慕李白，如果能見(jiàn)上一面，死了也值，但自己不過(guò)是一個(gè)窮酸文人，既沒(méi)有名頭，又沒(méi)有地位，怎么能請(qǐng)得動(dòng)詩(shī)仙太白呢？一時(shí)挖空心思，搜腸刮肚，還別說(shuō)，真就叫他給想到了辦法，他聽(tīng)聞李白喜歡游歷山川大河，喜風(fēng)好景，便靈機(jī)一動(dòng)計(jì)上心來(lái)，他連忙給李白寫了封信，客套奉承之言不表，只說(shuō)家門口的萬(wàn)畝桃林現(xiàn)在正是花期，姹紫嫣紅，如火如荼，美不勝收，屋后的桃花潭也一碧千頃，春風(fēng)撫過(guò)，碧波蕩漾， 水深 千尺，晶瑩剔透，臨淵羨魚(yú)，怎一個(gè)爽字了得，更有那桃花釀成的美酒，隔壇都能香死個(gè)人哩。
李白平生三大愛(ài)好，吸煙喝酒，燙頭，錯(cuò)錯(cuò)，是觀景，喝酒，寫詩(shī)。這好景美酒，那要不去看看，可是卻之不恭了！收到此信，李白立馬辭別了唐玄宗，拜拜了楊玉環(huán)，上了小舟，順流而下。一路上，李白瞇著眼的暢想，那桃花啊，那潭水，水里還有魚(yú)翔淺底清晰可見(jiàn)，嘖嘖，絕啊！最絕的是那桃花釀的酒，沒(méi)喝過(guò)不說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)也是頭一回?。K嘖，不知道是怎樣的一個(gè)美味。
一路想，一路笑，美滋滋的就到了！但令人大跌眼鏡的是，汪倫所說(shuō)的萬(wàn)畝桃花，竟是竹外桃花三兩枝，千尺深的桃花潭卻是個(gè)小惡水坑，更可恨的是，什么勞什子桃花酒，竟是兩壇子二鍋頭！李白氣的差點(diǎn)爆了粗口，但怕失了風(fēng)雅，隱忍著一聲不吭，扭頭就走，跳上小舟，催促船家，快走快走！那邊汪倫一看好不容易騙來(lái)的太白要走，當(dāng)時(shí)就急眼了，跳著腳的又哭又喊，太白?。∥业呐枷癜?！你怎么能不喝口水就走了??！你這么一走了之，也太不夠意思了??！孬好也得給小的留首詩(shī)??！李白看著岸上跟著跑著又哭又跳的汪倫，厭惡的擺了擺手說(shuō)，好了好了！別逼逼了！老子就送你一首，聽(tīng)好了！李白乘舟將欲行， 忽聞岸上踏歌聲， 桃花潭水深千尺， 不及汪倫送我情。
余秀華的所謂詩(shī)，代表什么文學(xué)體裁？
謝邀答題！余秀華的“所謂詩(shī)”？所謂，何意？看來(lái)這位題主先生對(duì)余秀華很是不屑，聽(tīng)先生這語(yǔ)氣，必是一位文豪級(jí)、殿堂級(jí)大詩(shī)家。但是，余秀華的詩(shī)代表什么文學(xué)體裁，這個(gè)提問(wèn)自相矛盾。因?yàn)樵?shī)的本身就是一種文學(xué)體裁，又何須代表什么體裁呢？不掩飾地說(shuō)，我敬重余秀華。一個(gè)草根女人，帶著一身泥土和騷氣，突然闖進(jìn)詩(shī)歌殿堂，單是這種勇氣，這種志氣，這種豪氣，作為同樣草根的我，佩服！然而，那些詩(shī)歌殿堂里的詩(shī)家們卻無(wú)不驚懼大呼，我的天吶，不得了啊不得了啦，可怕呀可恨吶，一個(gè)草根女人侵入咱的寶地啦！可以說(shuō)，所有對(duì)余秀華的恨意或醋意，并非她詩(shī)歌的優(yōu)與劣，而是她身份的尊與卑。
有人想霸占詩(shī)歌殿堂，不準(zhǔn)普通老百姓窺視一眼。所以他們以“律”標(biāo)榜，故設(shè)屏障。余秀華不懂“律”，普通老百姓不懂“律”，那么好，你不懂“律”就別進(jìn)來(lái)！請(qǐng)問(wèn)，寫詩(shī)當(dāng)真需要那么多“律”嗎？寫散文詩(shī)也需要“律”嗎？不按你設(shè)定的路子走就不行嗎？你想獨(dú)秀詩(shī)壇，呼風(fēng)喚雨，可是你算老幾呀？詩(shī)，永遠(yuǎn)屬于普通人民，脫離人民，你啥都不是，屁都不是！余秀華的詩(shī)代表什么體？我告訴你，我給余詩(shī)冠以一個(gè)全新的體，那就是，百姓體！謹(jǐn)此，答畢，謝謝?。ㄔ~解: 騷氣，騷人雅氣）。
為什么說(shuō)詩(shī)是酸的，詩(shī)人是酸溜溜的？
正好昨天書(shū)生寫了個(gè)文，可以回答這個(gè)問(wèn)題，很切合。貼上：大文豪泰戈?duì)栐谒摹讹w鳥(niǎo)集》序言里寫到：詩(shī)歌是人類對(duì)自然美麗給予的一種感謝與回饋。中國(guó)的《詩(shī)大序》里說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！痹?shī)歌詩(shī)歌，其實(shí)在古時(shí)候，是有配樂(lè)的。詩(shī)和歌的不同可以說(shuō)是前者吟誦，后者歌唱，正所謂“詩(shī)誦言，歌詠聲”。
魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話，書(shū)生覺(jué)得特別有道理，他說(shuō)，“詩(shī)是韻文，從勞動(dòng)時(shí)發(fā)生的。小說(shuō)是散文，從休息時(shí)發(fā)生的。”仔細(xì)想想，勞動(dòng)的時(shí)候你想寫個(gè)散文既不現(xiàn)實(shí)雇主也不會(huì)答應(yīng)，手腳大腦都在忙著，哪有閑工夫去碼一堆字？勞動(dòng)誕生了詩(shī)歌，那有沒(méi)有一邊勞動(dòng)一邊“詩(shī)歌”的情況呢？唐詩(shī)巔峰書(shū)生覺(jué)得一定有。詩(shī)經(jīng)中的《碩鼠》，坎坎伐檀兮置之河之干兮，就很有勞動(dòng)號(hào)子的遺韻。
現(xiàn)在，農(nóng)村建房打夯，依然有很多地方有打夯號(hào)子的存在，“嘿呀夯幺，打夯唻。一五滴拉，起滴個(gè)來(lái)”，口水押韻，合乎氣息，又有發(fā)自肺腑的感慨，這其實(shí)就是最早的詩(shī)歌。這種與勞動(dòng)并生并存的詩(shī)歌，其實(shí)是不酸的。那什么時(shí)候開(kāi)始酸了呢？閑下來(lái)，有了閑情逸致，現(xiàn)代人說(shuō)的閑的蛋疼。很多文人騷客開(kāi)始吟詩(shī)弄詞。其實(shí)唐詩(shī)宋詞元曲清小說(shuō)，中國(guó)所有的文本一直是字?jǐn)?shù)在不斷增長(zhǎng)的。
由絲帛而汗青，再到紙張問(wèn)世，這是文本得以增長(zhǎng)的根本原因。鏤金刻石的上古，你要寫個(gè)文動(dòng)輒萬(wàn)字，一定會(huì)是全民公敵，那就叫個(gè)暴殄天物，浪費(fèi)珍貴的刀具和竹簡(jiǎn)，拿著工匠刻匠不當(dāng)人子。唐詩(shī)巔峰詩(shī)歌之所以成為詩(shī)歌，它首先就不同于太過(guò)直白的口語(yǔ)，多了很多之乎者也。明明粗鄙口語(yǔ)更能表達(dá)清楚的，一“文化”就要拽上了。“廉頗老矣，尚能飯否？”你直接說(shuō)老的吃不動(dòng)飯了不就完了？魯迅先生筆下的著名人物孔乙己，有一句讀書(shū)人偷書(shū)不叫偷而叫竊的著名論斷，酸倒牙不？我們來(lái)扒一扒一些詩(shī)歌的“酸情”。
首先看最早的《詩(shī)經(jīng)》，“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉?！焙竺婺撬膫€(gè)字是個(gè)什么鬼？其實(shí)就是失戀綜合癥鬧尷尬：原來(lái)的山盟海誓，現(xiàn)在已經(jīng)是個(gè)天大的謊言笑話！詩(shī)歌情懷詩(shī)圣杜甫的《秋興八首》 ，“紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢 ”，不就閑著沒(méi)事拿拍子拍個(gè)蒼蠅？哦，不，是扇子和螢火蟲(chóng)的血案。而這一句“信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛”，他喵的寫白話作文你這么重復(fù)廢話試試，老師絕逼說(shuō)你是湊字?jǐn)?shù)，教鞭伺候！陸游的那句“山盟雖在，錦書(shū)難托，錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)”。
不就異地戀，沒(méi)手機(jī)微信嗎？直說(shuō)啊。清朝才女納蘭容若的那句著名的“人生若只如初見(jiàn)”，就是不想分手唄。詩(shī)歌情懷多愁善感才出詩(shī)人，胸有塊壘才要詩(shī)歌，詩(shī)歌都是詩(shī)人的“有感而發(fā)”，而這個(gè)“發(fā)酵”有可能在詩(shī)人的胸懷中累月積年，你說(shuō)它能不酸了嗎？詩(shī)人是離著酒色財(cái)氣最近的一群存在，孤獨(dú)出大作，挫折出絕章。人生得意須盡歡，卻反而不會(huì)有那多觸景生情不平感懷。
詩(shī)歌有平鋪直述，還有所謂“打油詩(shī)”，詩(shī)歌不一定全酸，但酸了的一定是詩(shī)歌。一個(gè)作品不能味同嚼醋，才是好作品。海子是一個(gè)著名詩(shī)人，特立獨(dú)行，為了尋找詩(shī)和遠(yuǎn)方，山海關(guān)臥軌直奔天國(guó)。腦癱詩(shī)人余秀華，憑著代表作《穿過(guò)大半個(gè)中國(guó)去睡你》一鳴驚人?！拔易哌^(guò)山的時(shí)候山不說(shuō)話，走過(guò)海的時(shí)候海不說(shuō)話，我的小毛驢滴滴答答，倚天劍陪我走天涯，人人都說(shuō)我是愛(ài)上了楊過(guò)大俠，才在峨嵋山上出了家，其實(shí)我只是愛(ài)上了滿山的云和霞，象極了十六歲那年的煙花......”，不光詩(shī)人詩(shī)歌酸爽，武俠大家金庸先生的這段白話，也一樣酸爽你一個(gè)透心！郭襄的十六歲風(fēng)陵渡詩(shī)歌講究遣詞造句，講究情懷意境，古人才有了“三上”之說(shuō)。
李白真的不以身事權(quán)貴嗎？還是吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸？
一面是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，一面是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，這不只是李白的悲哀，更是那個(gè)時(shí)代的悲哀——帶你認(rèn)識(shí)不一樣的李白大家看到的李白，是詩(shī)情狂放的李白：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；是酒興豪放的李白：“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”；偶爾還有寂寞苦悶的李白：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，“相看兩不厭，唯有敬亭山”……仿佛李白真的就是一個(gè)浪漫不羈飄逸灑脫的謫仙人，不食人間煙火，傲視君王權(quán)貴；可是，在這些廣為流傳的詩(shī)句背后，還隱藏著另一個(gè)李白——那就是一路走一路夢(mèng)想著建立業(yè)出人頭地的李白。
這也就是題主問(wèn)“李白真的不以身事權(quán)貴？還是吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸”的原因吧？其實(shí)，李白一直想以身事權(quán)貴，而且不成功地事過(guò)；要說(shuō)吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸，倒不至于，他的酸味不濃，更多的是慷慨激昂或豪邁奔放；即便是有些許酸味，也被他過(guò)人的才情遮掩了。李白的一生，從時(shí)間段上可以分為三個(gè)階段：就是任翰林供奉前；任翰林供奉時(shí)；賜金放還之后。
我們可以從這三個(gè)時(shí)期他所寫的詩(shī)來(lái)重溫他的經(jīng)歷追尋他的心路歷程。一、“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州。愿君侯不以富貴而驕之，貧賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉”，這樣謙卑的干謁詩(shī)，你能想象到出自李白之手嗎？李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人稱“詩(shī)仙”，和杜甫并稱“李杜”。
據(jù)《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，又有學(xué)者考證“九世孫”說(shuō)的是李白的祖父，李白是十一世孫，還有的說(shuō)他是李建成之后；李陽(yáng)冰《草堂集序》和范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》里有一些介紹，但也同樣不甚明晰?？筛哦际抢畎缀吞瞥T王同宗，祖上曾獲罪，父親李客是商人，而《唐六典》規(guī)定“刑家之子，工商殊類不預(yù)”，明確說(shuō)明罪人和商人之后不能參加科考，所以李白要想入仕，只剩下干謁這一條路。
何為干謁？就是有所企圖或?yàn)榱四撤N目的而求見(jiàn)顯達(dá)的人，語(yǔ)出《北史?酈道元傳》“好以榮利干謁，乞丐不已”。李白也深知這一點(diǎn)，所以他十五歲開(kāi)始就從事干謁活動(dòng)了，可惜的是許久沒(méi)有成效；二十歲，出蜀，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，為了增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，又何嘗不是為了尋找一個(gè)好前途？730年，他30歲，在安陸，春天時(shí)多次謁見(jiàn)本州裴長(zhǎng)史，一邊因讒謗上書(shū)自白，一邊是列舉自己諸多的優(yōu)點(diǎn)，希望得到舉薦。
干謁詩(shī)相當(dāng)于現(xiàn)在的自薦信，是古代文人為了推銷自己而寫的詩(shī)。咱們來(lái)看李白的第一封自薦信：“少長(zhǎng)江漢，五歲誦六甲，十歲觀百家。軒轅以來(lái)，頗得聞矣”，“白竊慕高義，已經(jīng)十年”，然后又說(shuō)自己“輕財(cái)好施、存交重義、養(yǎng)高忘機(jī)、富有才情”，你能想象出這討好謙卑的文字出于李白之手嗎？就算這樣，也沒(méi)被搭理。還有比這更厲害的：734年，李白過(guò)襄陽(yáng)拜見(jiàn)荊州長(zhǎng)史韓朝宗，寫《與韓荊州書(shū)》，開(kāi)篇就是“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州。
愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉”，這簡(jiǎn)直就是赤裸裸的吹捧和求助。735年，作《明堂賦》獻(xiàn)于唐玄宗，“臣白美頌，恭惟述焉”，“遵先軌以繼作兮，揚(yáng)列圣之耿光。雖暫勞目永固兮，始圣謨于我皇”，“于是元元澹澹然，不知所在，若群云從龍，眾水奔海，此真所謂我大君登明堂之政化也”；后又作《大獵賦》，為皇帝歌風(fēng)頌德。
遺憾的是，依然沒(méi)受到重視。他還分別在730年和732年兩次上鐘南山求見(jiàn)玉真公主（唐玄宗御妹，和玄宗關(guān)系非常好，在唐玄宗面前能說(shuō)得上話），并寫下《玉真別館苦雨贈(zèng)衛(wèi)尉張卿二首》和《玉真仙人詞》，“幾時(shí)入少室，王母應(yīng)相逢”，極盡諂媚。但是時(shí)不利白，依然無(wú)疾而終，李白只能依舊借酒消愁。李白還求見(jiàn)過(guò)張說(shuō)，宰相不見(jiàn)他，他就走曲線和宰相的兒子張垍交往；又結(jié)識(shí)衛(wèi)尉張卿，拜見(jiàn)時(shí)任太子賓客、銀青光祿大夫兼正授秘書(shū)監(jiān)的賀知章，雖然賀知章對(duì)李白大加贊賞，并由此把李白“謫仙人”的名號(hào)叫開(kāi)，但是李白并未因此入仕。
你看千古名篇《將進(jìn)酒》“天生我材必有用”，“材”，不能是只“用”來(lái)喝酒吟詩(shī)吧？不然，他喝著酒吟著詩(shī)，又何來(lái)“與君同銷萬(wàn)古愁”呢？這“愁”是什么？豪放里難掩悲涼，狂放中仍存感傷。再看另一佳作《蜀道難》，“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”，“蜀道難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”，表面上寫蜀道之艱險(xiǎn)，實(shí)則又何嘗不是抒發(fā)仕途坎坷、懷才不遇的憤懣？還有《行路難》“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保欠裼职涤鲗?duì)前途有信心？之后，終于在742年，在他的朋友元丹丘的努力下，玉真公主看到了他的詩(shī)；加上道士朋友做過(guò)翰林供奉的吳筠還有賀知章的共同舉薦，唐玄宗下詔令其入京。
李白為此寫下《南陵別兒童入京》“白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌曲醉欲自慰，起舞落日爭(zhēng)光輝。游說(shuō)萬(wàn)乘苦不早，捉鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。會(huì)稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，歡喜之情溢于言表，簡(jiǎn)直有點(diǎn)欣喜若狂，高興勁兒和狂妄勁兒力透紙背！二、“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”，“今朝風(fēng)日好，宜入未央游”，寫詩(shī)哄皇帝高興，這就是李白的宮中生活李白入宮，還是很風(fēng)光的，唐玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前”，且相談甚歡，當(dāng)即封翰林供奉，相當(dāng)于現(xiàn)在的私人秘書(shū)，陪侍皇帝左右，給皇上寫詩(shī)娛樂(lè)。
743年，詔翰林院，作《宮中行樂(lè)詞》，賜宮錦袍；后又作《清平調(diào)》，贊詠楊貴妃。也許是厭倦了這種無(wú)聊的生活，也許是骨子里的狂妄作祟，曾醉中奉詔；又令高力士脫靴貴妃娘娘研墨，一個(gè)是寵臣一個(gè)是寵妃，李白這得意得有些忘形了。你吃人家飯不看人家臉色，倒讓人家由著你耍小性子？哪個(gè)朝代也沒(méi)有這樣的道理??！這是紅得發(fā)紫要爛的節(jié)奏啊！所以，招人恨了，一個(gè)兩個(gè)三個(gè)四個(gè)地，在皇帝耳邊進(jìn)言，皇帝也覺(jué)得他過(guò)分了，但唐玄宗還算仁慈，一沒(méi)殺他二沒(méi)抓他，只是“賜金放還”，也算是夠仗義了。
“人身在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”并不是他的本意，不過(guò)是他的桀驁不馴恃才傲物實(shí)在不適合官場(chǎng)，被動(dòng)離職罷了。744年，李白結(jié)束近三年的輝煌歲月，重新浪跡江湖。三、“昔騎天子大宛馬，今乘款段諸侯門”，“馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂”，這是李白余生的歲月李白離開(kāi)長(zhǎng)安，繼續(xù)四處游歷，寫下無(wú)數(shù)雄奇飄逸的動(dòng)人詩(shī)篇。
可是他依然以出世的姿態(tài)尋找著入世的途徑。754年，他已經(jīng)54歲了，還是壯心不已，不顧妻子再三挽留，寫下《別內(nèi)赴征三首》，去了永王李璘軍營(yíng)作幕僚，作《永王東巡歌》?？上恼斡|覺(jué)反應(yīng)太慢，757年李璘被判謀反，貶為庶人，李白也因此受牽連，但在潯陽(yáng)獄中為宋若思、崔渙所救，又做了宋若思的幕僚；在此期間以宋的名義向朝廷寫舉薦信，希望朝廷能夠重新啟用自己；悲催的是朝廷沒(méi)理會(huì)他的舉薦信不說(shuō)，反而在759年判他流放夜郎。
幸好途中遇大赦，返還路上寫下了那首膾炙人口的《早發(fā)白帝城》，暗示其心情之愉悅，逃過(guò)了一劫。之后兩年左右的時(shí)間，他往來(lái)于宣城、金陵之間，尋友訪故，以期東山再起。這種心情在《江夏贈(zèng)韋南陵冰》和《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至游洞庭五首》里就能得窺一二：第一首全詩(shī)痛快淋漓回腸蕩氣，可是你看“昔騎天子大宛馬，今乘款段諸侯門”，“愁來(lái)飲酒二千石，寒灰重暖生陽(yáng)春”，“赤壁爭(zhēng)雄如夢(mèng)里，且須歌舞寬離憂”，，除了悲憤，難道這里面沒(méi)有對(duì)過(guò)去宮中生活的嘆惋和對(duì)朝廷的希冀和幻想？第二首不只描繪了洞庭明麗的秋色，“記得長(zhǎng)安還欲笑，不知何處是西天”，“淡掃明湖開(kāi)玉鏡，丹青畫出是君山”，是否也隱喻了作者內(nèi)心重返長(zhǎng)安的渴望？761年，李白還想去投奔李光弼，可惜中途染疾未果，這個(gè)在《聞李太尉大舉秦兵百萬(wàn)出征東南》有具體講述“愿雪會(huì)稽恥，將期報(bào)恩榮。
半道謝病還，無(wú)因東南征”，“金陵遇太守，倒履相逢迎”，“帝車信回轉(zhuǎn)，河漢復(fù)縱橫”，你看，這是那個(gè)“天子呼來(lái)不上船”的李白嗎？大鵬飛兮震八裔，中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？這是762年，李白于族叔當(dāng)涂李陽(yáng)冰處寫下的《臨終歌》，感嘆自己想象大鵬那樣振翅飛過(guò)八方，卻終因力量不濟(jì)而摧折，可以說(shuō)是長(zhǎng)歌當(dāng)哭。
還能說(shuō)他不想以身事權(quán)貴嗎？他想事，可是他骨子里的傲氣清高又注定了他事不好；他想事，可是終其一生，也沒(méi)有遇到真心賞識(shí)他的伯樂(lè)。所以他這匹千里馬就踏遍了大唐的大半部分疆域；馬蹄過(guò)處，留下的盡是傳奇的不朽的詩(shī)的印記，讓后人至今仍無(wú)以企及。結(jié)語(yǔ)所以說(shuō)李白真的不是不以身事權(quán)貴，而是沒(méi)有機(jī)會(huì)；或者說(shuō)有了機(jī)會(huì)他沒(méi)好好珍惜。
字寫得很漂亮，還說(shuō)我不懂書(shū)法，這是吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，還是我應(yīng)該補(bǔ)課？
題主疑惑“字寫得很漂亮，還說(shuō)我不懂書(shū)法，這是吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，還是我應(yīng)該補(bǔ)課？”，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題這么說(shuō)吧，不論別人怎么評(píng)價(jià)自己的書(shū)法如何或者字寫的如何，都不重要，嘴巴長(zhǎng)在別人身上，而且學(xué)習(xí)書(shū)法本身就是要不斷給自己補(bǔ)課，寫字是技術(shù)，書(shū)法是藝術(shù)。很容易就可以明白，書(shū)法是以漢字作為表現(xiàn)對(duì)象，書(shū)法就是在書(shū)寫漢字，而書(shū)寫漢字時(shí)有兩種情形，一種是我們只是寫字，把字寫清楚，寫得規(guī)范，讓人認(rèn)識(shí)就行了，在這個(gè)層面上寫字是一種技術(shù)；另一種是寫書(shū)法，在把字寫清楚、規(guī)范的基礎(chǔ)上還要寫得美，讓人能夠欣賞，到了這一層次，漢字的書(shū)寫就成了書(shū)法，當(dāng)然了，所謂“寫得美”，不是單指字體的表象美，而是符合書(shū)法的“用筆、結(jié)體、章法”三大要素，看起來(lái)有“力感”，所謂的“力感”是作者筆下功力長(zhǎng)期積累的結(jié)果，是筆墨技巧成熟的體現(xiàn)；要知道，書(shū)法的美是一見(jiàn)可知的，即使一字不識(shí)的人，也會(huì)為書(shū)法本身的美所吸引，引起欣賞者愉快的感覺(jué)，學(xué)習(xí)書(shū)法就是不斷給自己補(bǔ)課的過(guò)程，精于一種書(shū)體之后，便可廣學(xué)百家，稍微了解，就可以發(fā)現(xiàn)古代每一位有成就的書(shū)法家都是從精于一種書(shū)體開(kāi)始的，這是為了打下堅(jiān)實(shí)的書(shū)法基礎(chǔ)，有基礎(chǔ)才能更好的延伸嘛，畢竟書(shū)法中“篆、隸、楷、行、草”五體的字形結(jié)構(gòu)筆法都是相互依存，可以融會(huì)貫通的，而且每種書(shū)體都有其各自的藝術(shù)風(fēng)格，最后簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)為什么有人會(huì)說(shuō)那些字寫得很漂亮的人，其實(shí)不懂書(shū)法呢？正所謂“林子大了什么鳥(niǎo)都有”，有些人就是睜眼說(shuō)瞎話，也叫“吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸”，更讓人無(wú)語(yǔ)的是，有些人竟然還說(shuō)“二田”的書(shū)法超越了歐陽(yáng)詢，你如果說(shuō)他說(shuō)瞎話，他反而說(shuō)你“厚古薄今”，碰到這種情況，只好保持沉默，沒(méi)必要繼續(xù)爭(zhēng)執(zhí)，畢竟書(shū)法是修身養(yǎng)性的。
